闲话精英主义——食人族步入黄昏人类才有明天

精英主义是啥玩意？这个不太好说，有点类似于“只许州官放火不许白姓点灯”的一种企图。精英又是什么东东呢？好象没有统一的说法。不过要聊精英主义还得从精英聊起，这种东东不清不楚不太好说，只能试着说一下。

精英这个称谓并非源自中国，好象最早出现在17世纪的法国，通常指人。从中文的字义上看，有优秀、杰出或不一般的意思。大概是指比较拔尖的人物，也就是所谓的出类拔萃的角儿。如此看来，不是每个人都能称之为精英，需要具备一定的能力达到一定的标准。

由于精英这个称谓属于舶来品，想必古今中外对于精英的理解可能会存在一定的差别。因此本文主要谈论中国古代的情况而非国外的概念。对于精英这个称谓中国人并不陌生，因为不少人觉得自已就是精英。由于没有统一的见解，界定精英只能是见仁见智。

中国传统观念认为，“万般皆下品惟有读书高”。如此看来读书人当中的佼佼者便是精英。如果是这样，界定精英就容易多了。但问题似乎没这么简单，要是在过去倒还差不多，过去能读书的人不多，自然佼佼者也就屈指可数。而如今的人们不但文化程度今非昔比，各种学历更是五花八门。出国流洋已经司空见惯，以至于海龟满街游，海带到处有。随着教育的进一步普及，高学历者将成倍的增加。如果这些天之骄子都算精英可能有点牵强，甚至连他们自已都会不以为然。

如果不以学历评高低，又该如何论英雄呢？看来在这个人才济济、英雄辈出的时代，是骡子是马也只能溜溜看了。问题是溜马容易，相马难，因为伯乐不常有，孰优孰劣只能还是见仁见智。重视学习的人坚持认为高学历者就是精英。而注重技能者却认为拥有一技之长的人才是精英。也有人认为白猫黑猫抓到老鼠就是好猫。

上述三种界定精英的论调，前两种或许曲高寡和，但对于“好猫论”中华大地或许已经妇孺皆知。尽管如此，能够透彻“好猫论”高深科学哲理的人想必一定非同一般，因为我这个凡夫俗子对此觉得深不见底。不过，民众似乎倾向于把“好猫论”这一影响深远的著名言论理解为：“不管什么人，不管怎么做，搞到钱就好。”比如，不管文化和技能如何，也不管如何生财，只要能搞到钱，再整出一个企业来，便可称为企业家。

企业家一般身价不菲，自然而然的便被奉为社会精英。需要说明的是，真正的企业家其经营才能本身就是一种学问和特殊的技能，称其为精英也未尝不可。不过，有些人既没有产业也没有学业但却更有钱，根据“抓到老鼠就是好猫”的科学论断，这样的人谁敢说他不是社会精英呢？但不管人们怎么界定精英，一个不容否定的事实是，现在人们普遍认为，“没有钱是万万不能的。”因此在中国，不管是什么，首先得有钱，没钱什么也不是。因此，如今在中国被视为精英的人，事实上大概是指那些财富量达到一定规模的那部分人。除此以外，即便学富五车，贡献再大，钱要是不多，未必会被当成精英。

中国人自古就热衷于出人头地，一心想做人上人。既然精英是指不一般的人物，那些自我感觉高高在上的主，自然而然的就会对号入座。虽然精英的称谓在中国并不流行，但做人上人的意识却很普便。在一些人的潜意识里，自已就是人上人，这样的人自然而然的便把自已当成了精英，这种高人一等的意识自古就有。为了进一步调侃这个话题，我只能冒昧的揣测一下精英的前世今生。过去的事谁也没见过，专家也只是推测，但我不是专家，所以如果有谁认为我是在胡说也是自然的。

一个群体就象楼房一样少不了梁柱，没有栋梁楼房就会垮塌。同样，远古时期一个部落或群体要想生存下来，必须拥有一些顶梁柱式的杰出成员，也就是灵魂人物。这些出类拔萃的部落成员，用现在的话说大概就是当时的精英。如果一个部落缺乏这样的精英，这个群体便会缺少活力，变的没有生机。在弱肉强食的原古时代，这样的群体很容易被其它强大的部落消灭或吞并。在当时，部落精英的存亡关乎部落的存亡。当时的精英是最原始、最自然、最纯粹的。他们几乎不会谋求任何私利，却很自然的奉献着自已的全部，并和大家分享成果，自然他们也就受到了大家的爱戴和拥护。他们身先士卒、冲锋在前并没有觉得自已是精英，自然也就不存在精英意识，这或许是人类精神境界的颠峰时期。为了便于区分，本文把这一时期的精英称为早其精英。

盛极而衰、物极必反，事物很难直线发展，到了一定的程度难免会出现转变。部落在发展过程中需要冒险，也难免会遇到挑战。由于人口的增多，使得资源变得紧张，部落之间的冲突必然也会增多。这个时期力大为王，精英们的体力更胜一筹。由于精英们身先士卒、冲锋在前，自然更容易受到损伤。如果是适度的，一切照常。如果冲突过于频繁，受到损伤的精英也必然增多，使得精英的数量不易恢复，变化在所难免。由于缺乏精英，部落存亡的重担自然便会落到能力次一些的成员身上。拼不过别人，怎么办呢？穷则生变，于是这些人开始动起了歪脑筋，就象刘邦对项羽说的那样，“我宁愿斗智不愿斗力”。精英便从力大为王的时代进入了斗智斗勇的时代。

还有一些人既无勇可斗也无智可言，为了活命便夹着尾巴投降，自然而然的充当别人的奴隶，以求苟且偷生，这种投降苟活的走狗企图自然也就流传至今。接下来的故事历史书上都有记载，无需多说，社会进入了思想操控时代。这时的封建权贵们事实上就是当时的精英阶层，只不过当时并没有精英的说法。本文把这一时期的精英称为古代精英。

西方的精英主义是保守势力试图对抗大众民主的一种保守思想。从大众的角度来看，精英主义者蔑视，甚至是仇视普通大众，他们似乎认为大众是一个无知、盲动而又自命不凡的群体，甚至还用“奴隶”、“野蛮人”、“乌合之众”、“人渣”等名词来看待普通民众。因此，精英主义自然就成了既得利益者剥削、奴役中下阶层的理由。以致于让西方民众觉得，精英主义就是“剥削者”或“敌对者”的代名词。进而受到各种进步思潮的批判和挑战，而被西方民众所摈弃。

中国古代的人看似谦卑，似乎比较含蓄，连九五之尊的皇帝都要称孤道寡，一些社会名流也装模作样的以“在下”、“鄙人”等自称。所以中国古代的精英阶层虽然会用一些诸如真龙转世的迷信言论来忽悠世人，却并没有以精英来自我标榜，反倒宣称仁义，吹嘘礼贤下士，标榜“勤政爱民”、“爱民如子”等说辞，当然说一套做一套也是不争的事实。在等级森严“礼不下庶人”“刑不上大夫”的封建时代，这样的说辞不过是自欺欺人罢了。正所谓“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”只不过没象西方的精英主义者那样直白露骨而已。

时至今日，虽然在西方的精英主义者内部，精英的含义亦并不一致。但早期的西方精英主义者有一种贵族倾向，把身份、地位、财产作为衡量精英的标准。这与中国封建时期人们追求升官发财，谋求出人头地，成为人上人，进而人吃人的权贵思想异曲同工。本文姑且把这种腐朽的封建权贵思想也称为精英主义。两者虽然说辞不同，但性质却大同小异。只不过中国古代精英把其既得利益忽悠成是命中住定的，下层民众信以为真只好认命受苦。事实证明这很管用，中国的封建社会犹其漫长。

或许这就是中国古代精英的高明之处，用冠冕堂皇的理由来人吃人。而西方的精英主义者却妄图通过理伦来证明自已企图的合理性，进而加以实现。结果没能得逞。想赤裸裸的吃人，谁会答应呢？看来，直白露骨不如冠冕堂皇，他们应该向中国古代的那些封建权贵们学习愚民之道，对此中国古代的精英很有一套。

不知是否因为善恶有报？那些自作聪敏的权贵，在成功愚化人民使之成为任其宰割的“动物”之后，自已也退化成蠢猪一样的东东。因为缺少阻力便没有足够的动力，没有强大的对手自然也成不了强者。那些古代精英在面对一群被自已愚化成“家畜”一样的民众的时候，可以无所顾忌的奴役驱使。那里还需要励精图治？虽然得意一时，最终却被异族打败，并没能让自已的既得利益千秋万代，却让整个民族在面对外来入侵的时候几无还手之力。一群“家畜”和一些蠢猪在虎狼跟前怎么可能会幸免于难呢？这就是权贵们愚化庶民的罪孽和恶果。

尽管中国没有公开的精英主义学说，但无其名不代表无其实。只不过中国古人虚怀若谷、谦虚谨慎而已。过去连至高无上的皇帝都得假借天意，用“奉天承运”的话来昭告天下，以此来告诉人们皇帝受命于天，是按天命行事。连皇帝都需要假借天意，谁还敢直来直去？所以中国人说话自然也就绕来绕去的了。类似精英主义所阐述的思想未必不是封建权贵的心理话。只是他们明白打人不如骗人，于是权贵们嘴里高唱孔夫子的仁义道德，实际干的却是男盗女娼的勾当，这是否就是以理杀人呢？

正如鲁迅所言这是一种人吃人的文化，只不过找了一个冠冕堂皇的理由罢了。这种文化一直影响至今。解放以后这种封建权贵的腐朽思想一度被人民摈弃，但现在似乎正悄无声息的死灰复燃。现在有些人用金庸的武侠小说来代替鲁迅的文章，难道又想捣浆糊吗？是否打算用童话故事把青草教育成听话的乖孩子？好让草草乖乖的做一个沉默的糕羊？

精英主义在西方受到了民众的抵制，正日趋衰落。但在古老的东方一部分谋取到巨大经济利益的群体已经既成事实。碍于客观现实，虽然不便直说，但心里非常乐于人们称其为精英阶层。而一个群体当他们获得的物质利益超过一定限度时，他们必然要在思想上寻找其合理性。似乎现有的并不能让他们感到安心，就象他们所获得的未必能让民众感到信服一样。创造一种适合他们需要的思想或舆论环境迫在眉睫。他们所需的思想建设就这样无声无息的开始了。

共同富裕确实是一个不错的设想，但客观现实也是难以否认的事实。科学家多年以前的结论可以说明这是一厢情愿的豪言壮志。多年前科学家曾经推算过，如果人类都按有钱人的生活方式生活至少需要八个地球，这是多年前的推算，现在不知道还要翻几倍。也就是说现有的资源根本无法满足实现这一目标所需的物质基础，不过，让梦中人在虚拟的世界中过把瘾应该没问题。以此来看，如果以有钱人的生活标准实现共同富裕，恐怕将是守株待免。但如果按普通人的方式生活，那些正过着神仙般生活的主会答应吗？在世界范围内，一个公开的秘密是少数人占据了人类社会的绝大多数财富，而绝大多数人拥有的财富加起来也不过只占了极少部分。因此，存在巨大的差距也就不足为奇了。能否把蛋糕切得稍微合理一点呢？不敢想象。

那些拥有巨大财富的人深知，行不端，则名不正；名不正，则言不顺。于是那些来路不正的主便挖空心思妄图将其合理化。如何把这种差别合理化呢？西方早期的精英主义者把社会中的人分为“精英”与“大众”两种类型。也就是中国人所说的“同人不同命”。如今国内的某些人似乎认为，人可分为“人”和“非人”两种，所以这些人公然的出言不逊“认为别人不是人”；有位太爷直言“老白姓想要公平，是臭不要脸”也就不足为奇了。

也许他们觉得普通百姓根本就没有资格和他们分享资源，所以需要区别对待。因此，他们认为房价变态的暴涨是合理的，因为这符合他们的利益，反正他们不用担心没房住。老百姓买不起房在他们看来是正常的，只要他们过得比你好就行。所以这群人当中有人认为老百姓的住房可以没有卫生间。他们过着五子登科的奢华生活是的理所当然的，因为他们觉得自已是精英，是有特权的人。而在他们看来老百姓属于“非人”的另一类，自然要过着“非人的生活”。所以，草根们过着住不起、婚不起、生不起、养不起、老不起的尴尬生活，在他们看来属于自然现象。因为他们觉得草根与精英不能相提并论，能够活着就应该知足。因此，他们把民众的不满归结为仇富。果真如此吗？相关问题我在《阔佬和贫民的争论》一文中写过，本文不再重复。

对所谓的当代精英来说封建权贵的特权思想令其怀念，但开历史的倒车天地不容，没办法，只好忍痛作罢。西方的精英主义倒是正中其下怀，但这玩意在其发源地都吃不开，更何况今天的民众早已今非昔比。不能直接实现，只好曲线运动了。既然是精英，瞒天过海的办法还是有的。比如，混淆视听、偷换概念，用挂羊头卖狗肉的伎俩，妄图获得由他们掌控的“泯猪”手段，一旦大功告成他们便能如鱼得水、从此长袖善舞。相关内容我在《西方模式在中国水土不服》一文中说过，此处不再重复。

我觉得，精英原本是人类社会的精华。自从人类产生社会的那一天起便有了精英。真正的精英是推动人类社会发展的源泉和动力。早期的精英是社会的贡献者，正如老子所言：“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。当然了在现代社会这是无法想象的。那样的精英在今天的社会中即便存在也很难生存，就象君子无法在小人国生存一样。环境能够塑造人同时也会限定人的生存方式。

当然必须说明，任何时候，人类社会多少还是会产生一些精华的。这些人类的精华有没有被当成精英却是另当别论。比如，在小人当道的时代，这样的精华往往就象飞错方向的候鸟变得非常的不合时宜。很多时候类似早期精英的人类精华总免不了要成为不肖之徒排挤的对象。既然是精华必定数量有限，而不肖之徒则多似蚊蝇，这些嗜血之徒沆瀣一气、狼狈为奸。当光明磊落的人类精华面对擅长暗中行事且不按常理出牌的不肖之徒时，结果可想而知！

时过境迁，当今所谓的精英早已不是彼时的精英，如今的世界，即便产生了类似于早期精英的人物，想必也只能苟延残喘了。因为保持早期精英的品德，便难以同流合污，而保持着早期精英的品性，在当今人心不古的时代恐怕会寸步难行。

自从人类进入勾心斗角的智谋时代，早期精英便逐步的被排挤出历史的舞台，由古代精英取而代之。这一时期精英的最大特点据李教主说，“不过脸厚心黑罢了”。正所谓，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”

今天的那些自认为是精英的人物与早期精英有本质上的区别，即便与古代精英也不能相提并论，古代精英至少还知道一点礼义廉耻。当代所谓的精英不亏是一代更胜一代，不但让前辈们自叹不如，更让世人瞠目结舌。

早期的精英是名副其实的社会精华，古代的精英至少也算得上是英雄豪杰。当代所谓的精英又是什么呢？是社会的精华吗？我无语！时至今日何为精英人们始终没有统一的认识，依然是各说各话。接下来所描述的都是指中国之外的情景，特此说明。本文为了便于区分把当今某些自认为是精英的人统称为：“当代所谓的精英”。仅仅只是一种称谓，是不是真的精英我一概不知。至于当今中国的这方面情形，我不清楚，对此本文不作讨论。

就事论事，当今有一部分所谓的精英（上文声明过，接下来都是指中国之外的情形）更象是社会的掠夺者而非贡献者。把掠夺者称之为“食人族”并不为过，本文故且称其为“金蝇”。他们的所作所为、趣闻逸事、花边八卦、罄竹难书，不便涉及。但其令人称奇叫绝的食人神功却让人在闲聊之时欲罢不能，这种神功非常了得，本人无法三言两语将其描述清楚，所以本文以分蛋糕为例加以说明。

蛋糕好吃人人爱，但并非人人都会做。于是糕点师就大有可为了，我们故且把“金蝇”比作糕点大师。做蛋糕仅有大师还不够，各种原材料更是少不了，比如需要农民提供各类食材，工人制造的各种器械，矿工提供的燃料，还有为他打下手的小工，以及其它各色服务人员提供的各类服务。综上所述，事实上一个蛋糕并不是单靠糕点师一个人完成的，而是社会化分工协作的产物。糕点师只不过是把其它人的劳动成果巧妙的组合在一起而已。但作为糕点师的“金蝇”却坚称这是他个人的杰作，所以他要主导蛋糕的分配。

蛋糕做好了，该怎么分呢？这里面大有文章，本文不作深入，还是看看“金蝇”是如何施展手脚的。为了便于举例，结合上文的描述，假设有十个人参与蛋糕的生产，其中有两位是糕点师也就是“金蝇”，其它在“金蝇”看来皆为草芥。于是“金蝇”把蛋糕分成十份，把其中的八份留给自已，两个“金蝇”按照他们的分脏协议各得其所，剩余两份分给“金蝇”眼中的八个草芥。这便是所谓的“二八原理”即20％的少数人掌握80％的财富，而80％的大多数仅能分享不到20％的财富。当然这也是经过修饰后的数据。最近在美国花尔借扛意的群众认为，人类的绝大多数财富掌握在仅仅1％的极少数人的手里。

“金蝇”的这种分配方法其实没什么出奇之处，李教主用两个字就概括了，也就是“厚”与“黑”。真正让人叫绝的是“金蝇”如何用区区两份蛋糕打发八个人。上文说过做蛋糕仅凭“金蝇”是不成的。事实上另外八个人承担了最苦、最累、最脏、最贱的活，得到的却还不够塞牙缝，谁能安心呢？于是“金蝇”的食人神功便派上了绝妙的用处，首先枪打出头鸟把闹得最欢的给解决了，给最乖的一点甜头，让其一边凉快，多分一点给可以利用的，把能够收卖的人笼络过来，让他们去对付那些在“金蝇”看来是所谓的不识好歹之人，最后各个击破、逐个收拾。然后“金蝇”便可安心的享用丰盛的美味，并开心的观看着血淋淋的斗鸡表演。他把牙缝里掉下来的残渣赏给听话的，让他们吃饱了继续为他教训那些不听话的。

经过多次的调教，面临生死决择的不服者无奈的曲服了。这个时候“金蝇”便以大人不记小人过的仁者形象出现在草芥面前，他告诉这些草芥只有乖乖听话、好好合作才能吃到蛋糕。当然了“二八”分成是绝对不容改变的，想多吃就拼命干，不服还有更绝的手段。当然了，实际上远非这么简单，本文不过是略加说明。

也许有人会说，如果没有“金蝇”所有的人都吃不到蛋糕。这个问题比先有鸡还是先有蛋更无聊。想必这么认为的人一定是让我望尘莫及的糕智商者，所以不与争锋。只想问几个问题，如果没有“金蝇”眼中的草芥为其分担了最苦、最累、最脏、最贱的活，仅凭“金蝇”会是怎样的呢？“金蝇”必须得自已做这些活，而他未必能够胜任，这种人或许脑瓜贼奸，手脚却未必好使。结果呢？同样的活“金蝇”一定比不过草芥。

人的生活离不开这些最苦、最累、最脏、最贱的活，离开这些“金蝇”的设想便成了空想。如果没有草根为其承担，光这些让他看不起的活就足以让他累垮，仅此就够他受的了。请问他还如何有时间去算计别人呢？反过来，如果没有“金蝇”草芥们虽然吃不了蛋糕但一定不用担心活不了，说不定还会更自在，必竟蛋糕并非必需品。当然，或许会有其它的麻烦和挑战，但至少80％的劳动成果不会成为“金蝇”巧取豪夺的盘中餐。

一定还会有人说，没有“金蝇”世界便不会如此繁华。我承认，这个光怪陆离的世界“金蝇”确实难逃干系。但我更清楚世界原本就是丰富多彩的，但现在却正在失去它原来的风彩；在所谓的繁华之下不可否认的却是更多的贫困和落后、肮脏和罪恶。

繁华属于谁？享受繁华的“金蝇”自然心满意得，更多的草根却要因此而忍受污浊的空气、不再洁净的水和有毒的食品，面对这些“金蝇”可以轻松应对，而大众只能忍气吞声。请问，那些耗费了草根血泪和汗水乃至于生命的宫殿和金字塔般的建筑，草根从中得到了什么，那些为此搭上性命的草根仅仅只是满足“金蝇”虚荣的一根稻草吗？

我依稀记得曾经的教科书中的一段论述，大意是，楼房旁的一间贫民屋随着时间的推移它也会发生些许的改善，但它改进的速度和质量远远不及高楼。当楼房变成摩天大厦的时候贫民屋还是原来的高度，只不过略加粉饰而已，这样的改变相比之下可以忽略不计。

有些糕人的思维很神奇，说明问题时总是双重标准区别对待。比如，把现代草类的生活水平和原始社会相比，当然是翻天覆地的变化，但他自已的生活水准却要向富豪看起。人人平等吗？对此还能说什么呢？无语！“金蝇”似乎觉得他是糕智商者别人都是白痴，不忽悠白不忽悠。他要象神一样的活着，而别人只要能苟延残喘即可，这大概就是青出于蓝而胜于蓝的“金蝇主义”。

我知道，有些问题只有那些糕智商的“金蝇”才能自圆其说，所以我这个凡夫俗子对此最好沉默是金。但却反而有了更多的疑问。首先，“金蝇”所做的一切为了谁？我觉得答安不言而喻。我们可以想一下，人们饲养牛马是为了谁？为了让牛马更幸福的生活吗？难道不是为了驱使奴役、吃肉卖钱吗？同样“金蝇”为什么要和大家一起做蛋糕呢？为什么不独做独享呢？上文说过和草芥一起做蛋糕，“金蝇”可以获得80％的份额，并且可以免于大量最苦、最累、最脏、最贱的活，只要用心算计轻轻松松的就可以坐享其成，何乐不为？

十指有长短，万物有高低，世界本身就是千差万别的，有差距是正常的。一份耕耘就应该有一份收获，好逸恶劳不应同情，平均煮鱼不仅是犯罪更是堕落。合理的差距正常应该是多少呢？是千倍还是万倍呢？我觉得都可以理解。上亿倍的差距是否还正常呢？有点费解，但值得商榷。我觉得，关键不是差距的大小，而是造成这种差距的原因。如果是凭自身的创造力，多多益善，还应该对其祝贺，事实上这种情况为数不多。似乎更多的却是那些自认为是精英的“金蝇”。

我认为世上万物只要顺其自然本无善恶对错之分，自然界生物之间吃与被吃只是本性而已，是一种相生相克的自然法则。我必须要说明的是，“金蝇主义”仅仅只是众多现象之一，很多玩意和“金蝇主义”一样，只不过方向不同而已。虽然“金蝇主义”十恶不赦，但并不代表“金蝇”一无是处，必竞寸有所长，尺有所短。只不过本文主要谈论的是它的危害而已，换个角度会有不一样的发现。就好象大灰狼，很多人一提到狼就说它是个坏家伙，其实狼未必有人坏，它是生态中重要一环。而本文就好比是只谈了狼的危害一样，而没有涉及“金蝇”的其它面。当然了狼是一种值得尊重的良兽，“金蝇”根本就不能与之相提并论。

“金蝇”让人诟病的首先是他的德性而非手段。其为了自身利益而不顾他人的利益，为了避免损失而把损失转嫁他人，甚至于不惜干出损人利已的勾当。喜欢利益，竭力避免损失，这本来也无可厚非，人之常情嘛！古人云，“已所不欲，勿施于人”，那些为了自身经济利益而肆无忌惮的恶化环境、毒害民众的不肖之徒，他们获得了巨大的经济利益，却让民众的身体和生命受到了巨大的危害和损伤。尽管如此，他们却依然的逍遥自在、狂妄之极。因为在“金蝇主义者”看来他的利益才是利益，而那此被他视为草芥的劳苦大众，其权益可以视而不见。更绝的是，为了长久的维护自身的既得利益，“金蝇”竞然仰仗自已的先发优势，利用自身拥有的各种资源和优势干预打压竞争，他可以为所欲为，却千方百计的阻挠别人，凭什么？

再残酷的竞争只要是公平的就是正义的，好比角斗土之间的你死我活，你能用刀枪别人也能用，才算公平，只有赢的光明磊落才能让人心服口服。“金蝇”的罪恶就是用心计耍手段放暗器，一旦得势便不择手段的破坏公平、压制竞争。自已可以不择手段，巧立霸王条款，却把对手捆起来对付，实在天理难容。结果是劣币驱逐良币，腐朽天长地久，草根难以翻身。

客观看，不同的角度、不同的立场、不同的利益产生了不同的思想学说，公说公有理，婆说婆有理，谁是谁非清官难断。我认为三百六十行，行行都需要，都有存在的理由和权利。人类社会应该象健康的生态那样保持平衡，各行各业按照公平的自然法则和谐共生。世界不只是工人、农民、知识份子、以及资本家的，更不是精英阶层的，而是属于所有的人甚至是所有的生命，不容个人或某一群体据为己有。而精英主义者却妄图独霸世界，他们是破坏自然法则、扰乱和谐平衡的罪魁祸首。

早期的精英是人类不可多得的精华和财富，那时确有精英但却没有精英主义。人类社会从原始一路走来发展至今，如今还有没有精英已无关紧要。眼前的世界即便还有残存的精英又能如何？如今虽然无法确定精英，但可以肯定，“金蝇”无处不在，令人匪夷所思的是，虽然不受民众欢迎，但精英主义却到了登峰造极的程度。如今的精英主义就象病毒一样广为传播，并出现了变异，发展成“金蝇主义”。

或许正如科学家所言，人类具有自私、贪婪的基因。这似乎注定人类会有绕不开的围城。城外的挖空心思，想要钻进去；城内的为了既得利益不被分食，不择手段的阻挠城外的挤进来。小小的“金蝇之城”容量有限，注定只有一小部分人才能挤进去，而大部分人将被永远的阻隔在城外。虽然“金蝇主义”会危害大多数人的权益，但其诱人的感觉正吸引着越来越多的人前仆后继的拥向金蝇的围城。如此人类的未来只有天知道。

人类如果还想拥有更美好的未来，必须拥有真正的民主【本文注：我觉得西方模式的民主只是精英主义的另一种表现形式，是一种忽悠民众的政治手腕，至于东方，本文不谈】。精英主义不得民心，而“金蝇主义”更有可能是人类的灾星。为了一已私利而把民众视若无物的精英主义是文明进步的绊脚石，也是导致中国历史上衰败落后的症结所在。唯有人人平等、百家争鸣、尊重真理、公平竞争才是推动文明进步的动力。妄图仅凭一已之力便想一手遮天的时代恐难以为继。近来中东的那些铁碗寡头们的尴尬处境，再一次宣告了精英主义不得人心。最近美国部分民众站令花尔借的扛意活动，虽然只是挠痒痒，但却再一次的撕破了精英的面具。

夕阳无限好只是进黄昏，只有“金蝇时代”步入黄昏，人类才有可能迎来全新的一天。或许永远都不可能拥有这一天。或许，这就是人类的宿命，人性所在，永远的围城。在2012之后人类能否开启全新的时代呢？如果能有新的开始，我坚信，将来没有精英只有团队，三个臭皮匠赛过诸葛亮，如能团结一致、精诚合作，便可众志成城。