自性作为不昧因果

一部《天道》看了再看，惊异于作者豆豆的睿智、悟性、才华，作品不再是作品，故事不再是故事，有关天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，贫富皆有道，无宿命，全在一个“觉”字，借丁元英之口说出传统观念之死结，一个“靠”字，在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。有关人生冷暖论到极致，男人女人的一个“情”字，亲情、友情、爱情、色情，红尘滚滚，无定义，全在一个悟字，依照佛说的看山是山，看水是水如实观照，摩登女郎和红颜知己也就说是什么就是什么了，与道德无关，与责任无关。

自嘲是个慵懒的边缘人，看不懂政治、玩不转经济、吃不透人心、拧不过传统、够不着文化，小声小气的活着，有一颗爱国的心，衷心的祈盼国富民强，风调雨顺，却不知自己能做什么该做什么，人言轻微，也就不敢对带有强势文化明显特征的民主、道德、宗教妄自评判了，总之属非主流，以为最高境界不过是安分守己做个好人了。然看了《天道》才知错得离谱了，因一句因为你不知道你，所以你是你而醒悟，人生境界不可设，没有谁可以普度众生，活得自性自在，不昧因果才是最高的生存境界，通俗的解释就是平平淡淡才是真！

悟——（丁元英求佛讨心安）

悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

（丁元英带有一分痞性的参悟）：所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

丁元英对芮小丹说：你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。