史记人物杂评（君主篇）－－赵武灵王

一部中国史，葛剑雄教授用五个字：统一与分裂来概括，这是从政权交替的角度来说的。那么如果从思想观念上来总结的话，我东施效颦，也用五个字来概括：改革与守旧。

我这个说法，有人可能会非常不屑，认为我这是废话，跟没说差不多。我倒是觉得，如果真是这样，那葛教授的说法也不过如此。问题就在于，历朝历代政权的更迭仅仅反映了一个事实，那就是，无论谁来驾驭这个国家，无论谁来当皇帝，中下层的老百姓只关心能不能受得了这个统治，有压迫就有反抗，压迫的厉害了，就会推翻旧的统治，迎来新的统治。如是而已。但是，不可否认的，恰恰是这种政权的交替并不一定会带来思想观念的深度变革。中国历史的长久积淀，人的观念如同夯土一样越积越实，人们对“城头变幻大王旗”也许能够接受，但是对于思想观念的改革却是从骨子里难以承受。这也正是清代满人入关后，为了江山稳固，不得不顺应汉人传统，奉行以儒治国的原因所在。

之所以先发了这么多的议论感慨，无非是想说明一件事，在我眼里，赵武灵王是中国历史上思想观念大变革的先驱者，最少也是先驱者之一。

春秋战国时期，各个诸侯国之间相互你争我斗，今天你称霸，明天我称雄，乱哄哄你方唱罢我登场。在这个大舞台上，能作为主要角色的也就那么几个国家。那么，与这几个国家相比较，赵国传到了武灵王时期，已经在走下坡路了。无论势力比较强的齐、楚、韩、魏、秦，还是相对较弱的燕国，都有能臣良将左辅右弼。而赵武灵王跟前，只有一个无甚名气的肥义可用，当时虽然乐毅也在赵国，但是地位并不高，发挥作用有限，而且时间不长就被燕国“高薪”挖走了。不仅仅如此，在赵国周边，还有战力强悍的诸胡虎视眈眈，所以，摆在赵武灵王面前的是一个很让人尴尬的局面，如果继续墨守陈规，就有灭国的危险。

赵武灵王很清醒地认识到了这个问题，那么怎么解决？他认为当前赵国最主要的是军力的薄弱，这样的军力不但应付不了国防，更谈不上开疆扩土。他从赵国的传统生活方式入手，与周边的少数民族诸胡相比较，发现胡人服饰简单更利于行动。于是，自己率先垂范，号召全国上下摈弃峨冠博带，着胡服训练骑射本领。

有人认为，赵武灵王胡服骑射不过就是为了提高军队战斗力的一种手段而已，上升不到思想观念变革的高度。个人认为，这种说法谬之远矣。这件事情看似简单，其实新旧两种思想观念的碰撞之激烈，以至于太史公在《史记•赵世家》中用了很大的篇幅来描述。

赵武灵王的改革大略，最大的阻力就是以他的叔叔公子成为代表的贵族势力。公子成认为：“臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。”什么意思呢？就是说：我们中原国家，有聪明才智的人很多，受上古圣贤以诗书礼乐的教诲，崇尚仁义，这些都是那些蛮夷想向我们学习的，现在君主想反过来学习蛮夷，是大错特错的。针对公子成的质问，赵武灵王认为，服装就是让人穿的，上古贤圣所制诗书礼乐就是为了方便做事，再说圣人也是倡导不同形势施行不同办法的。那么，看了赵武灵王与公子成之间的对话，我们还能把胡服骑射这件事看得如此简单吗？由此可以得出结论，这已经不是生活方式的变化，而是思想观念的变革了。

评论赵武灵王这个君主，还不能忽略他的性格。这个人骨子里其实就是一个个人英雄主义者。为什么这么说？赵武灵王觉得自己已经功名成就了，居然把王位让给了儿子，自己当起了“太上皇”，亲自带领军队攻打胡人、袭击秦国，甚至为了勘察秦国地形而乔装入秦，这在中国历史上是极为罕见的。但是，个人英雄主义者往往性格刚愎，主上太强，其下必弱，长期以往，君臣之间必然离心离德。果然，一代雄主的赵武灵王最后的下场居然是被活活饿死在沙丘。后人有诗云：武灵遗恨满沙丘，赵氏英明于此休。年来月去春寂寞，故宫雀鼠尚含羞。

（2011年9月28日中午）