谈善恶-给大学生的法制讲座

新学期开始了，孙院长给了我一个非常艰巨的任务，让我每半个月给大家讲次课，很高兴，传说中的业余教师终于出现了。我和几位院领导共同策划了一共八次课的题目，我的同事说这些题目都太大，我说这是给大学生上课，不大显不出能耐，唬不住人。说实话，我这个人打小儿就笨，干什么都需要提前策划好才行。小时候怎么笨了？有一次看见同学路过，看他裤袋儿里鼓鼓囊囊的，就问什么东西，他说我就不告诉你我揣着鸡蛋，我说给我吃吧，他说你猜，猜对了俩鸡蛋都给你，我非常认真的想了想，说：五个？

说个笑话让大家提提精神，现在书归正传，今天我们讲善恶。善恶这个题目很大，不好讲，但是这又是关键，同学们可能认为，法制课讲善恶是不是偏题了，不是，善恶是非不分，如何做人做事？不知道大家有没有听过马三立先生的相声《开粥厂》，里面有个马大善人，自诩日行一善，比如从身上抓个虱子，怎么办哪？捏死？马大善人说了不行，这也是一个生命，扔了，饿死怎么办？找个人，把虱子放他脖子里，行了。这是相声，讽刺假善，伪善，假善、伪善就是真恶。

中国古代有本非常著名的书，叫《弟子规》，里面说“无心非，名为错，有心非，名为恶”，“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”，（解读）其实很多的大善都是从小善做起，很多的大恶也是从小恶积累上来。所以刘备给他的孩子有一句很重要的勉励，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

那么，什么是善，什么是恶？善恶的标准又是什么？在日常生活中，利己的事情，大家都知道，也都会做，那对别人有利的事情呢，会不会做？其实，善恶之分包括善恶的标准都很抽象，每个人都有自己的看法，立场不同、角度不同，认识自然不同。郭德刚相声《我要幸福》中有个偏见小姐，逗闷子，说：一个好消息，一个坏消息，你听哪个？先听坏消息吧，“我们迷路了，今后只能靠吃牛粪过日子了”，那好消息呢？“牛粪有的是！”――开个玩笑。总而言之，你自己的善恶标准不能够与社会大众的善恶标准相对立，比如说：学校规定在骑自行车出入校门口要下车，机动车进出门口要减速，这里既是从安全角度出发，又是对校工的尊重，你做到了，就是善；你去上网，没钱了，饿了，就去附近小卖部偷点儿，就是恶，你都违法了，还不是恶吗？同学家庭困难，学习上遇到了困难，你提供了帮助，就是善，不但不提供帮助，还处处难为人家，就是恶；你能够做到遵守校规校纪，遵守国家法律，就是善，为了一点小事就大打出手，或者为了谈恋爱争风吃醋打架斗殴，就是恶。所以说，评判善恶的标准就看你的行为是不是对社会有益，是不是对他人有益，或者说是不是对他人造成了伤害。当然，既利己又利人的事儿，可以多做点儿。

明白了什么是善，什么是恶，怎么做到善善恶恶呢？我看就要在日常学习、生活中，从小事做起，从点滴做起。有的时候，你认为是小事，可能造成的影响却不小，有很多例子。

在网络当中，曾经报导过这样一则新闻：家住重庆杨家坪的张大爷今年76岁，2007年7月24日上午9时，他和老伴带小孙子乘476路无人售票公交车到市儿童医院看病。上车后，他到最后一排坐下，把包放在旁边空座位上。这时上来一个十六七岁、身着运动装扎马尾辫的少女。她走向张大爷身边欲坐空位。张说：“这里有人。”此时，张大爷的老伴抱着小孩蹒跚上车。“马尾辫”强行要坐。“给你说了这里有老人和小孩！”张大爷加重语气说。令所有乘客意想不到的一幕发生了：“啪”的一声，“马尾辫”一耳光扇在老人脸上。“你这娃儿怎么动手打人！”老人挥着拐杖气得说不出话来。“你管老子的，老不死的……”“马尾辫”对老人动起拳脚，乘客忙劝阻。“小姑娘，给老人让座是应该的哟！别吵了，我的座位让给你吧。”见此情景，一中年男乘客起身离座，“马尾辫”一屁股坐下，口中仍恶语不绝。“把座位让给这种不尊重老人的人，不值得。”一乘客对让座男子说。此话激怒了“马尾辫”，她扬言：“下车后找人收拾多嘴的人。”让座男子提醒“马尾辫”莫要乖张撒野，“马尾辫”反唇相讥：“你让给老子的座位就是老子的了，你凭啥管老子？”一路口吐脏话，到新华路车站下车，骂骂咧咧而去。

耳光打在了七旬老人的脸上，给老人留下终生难忘的痛。其实这耳光也打在中华民族优良传统上，打在社会主义精神文明上，打在千千万万当代青年的脸上，也打在她的父母、老师的脸上，更是打在自己脸上。这是她个人的羞耻，也是社会的羞耻。对这样不知天高地厚、不顾人间羞耻的年轻人，老百姓称之为“有娘养，没娘教”。当然，不相信她“没娘教”，恐怕是她自己没学好。

一个十六七岁的“马尾辫”竟然动手打了同她祖父同一辈老人的耳光，还开口闭口以“老子”自居，还扬言要“收拾多嘴的人”，何其狂妄，何其浮躁，何其浅薄，花季少女满身带着痞气、流气、匪气。真不知道面对老人她怎么动得了手？在众目睽睽之下打人、骂人，不知她心中是感到痛快？还是感到羞耻？她是精神失常吗？不像！她是年幼无知吗？不是！她为什么竟敢如此粗暴、猖狂，大家可以评论一下。

打耳光这样的青年就像一个个随时可能引爆的“火药捅”，又像一个个不知会打向何方的“不定向导弹”，一个小小火星可能将其引爆，没有火星也可能突然爆发，轻率铤而走险，动辄以命相搏，出口伤人、出手打人，甚至杀人或自杀，会有一些极端不负责任的行为。他们败坏社会风气、破坏社会和谐，激化矛盾，引发事端，是社会上很危险的因素。好在这样的人毕竟是少数，多了势必祸国殃民。打耳光这样的青年如果不转变，将不是“八九点钟的太阳”，不是祖国的未来、人民的希望，很可能成为没落的一代、危险的一代。这是我们必须正视的事实，也是我们必须努力改变的事实。记得有人曾经说过：“现在的中国，遍地的戾气”。诚然，这遍地的戾气也不知道是何时开始悄然而生的，而且一直在加剧。

我们都学过一则古代故事，叫《除三害》，里面有个叫周处的人，为害乡里，人们把他和林中猛虎、海中蛟龙并列为三害，并且因为非常之恶，排名在猛虎、蛟龙之前，荣登榜首，自己觉得挺好，其实是看上去很美，可见一个人恶贯满盈了多么招人恨。说到恶贯满盈，金庸先生武侠小说《天龙八部》中着重介绍了四大恶人，老大就是恶贯满盈段延庆，太有名了，光听这名字就招人恨。

在我们中国古代，有很多有智慧的先人认识到善善恶恶的问题。宋代司马光曾经提过，“留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计”。《易经》有一句很重要的教诲，“积善之家，必有余庆”，阴德一定可以庇荫后代。做坏事没有好下场，王法如炉，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，自然就报。虽然是宗教的说法儿，现实也确实不少，比如有个黑龙江的流窜犯，在辽宁、咱们周村抢劫作案多起，命案在身，逃跑几年后，被我们给抓住了，现在估计已经吃好吃的了－－花生米，这就是作恶的后果。

说的虽然很可乐，但有教育意义。在我们古代，很多智慧人士很注重从小事儿看大。比如商朝有位大臣叫箕子，这个箕子看到一个动作，他马上想商朝可能保不住了，才仅仅看一个动作，所以古代读书人都可以见微知著，看到一些细微之处就可以联想到往后会有很不好的影响。因为他看到纣王送妲己一副象牙做的筷子。为什么看到一副象牙的筷子，就可以断定商朝要亡了？我们会说：有这么严重吗？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙的筷子，请问她要用什么酒杯？可能是犀牛玉杯。当配着犀牛玉杯，请问拿什么盘子？可能是金子、银子打造出来的盘子。那用金子、银子打造出来的盘子会不会盛的是豆腐青菜？酸辣土豆丝？煎青鱼？得，满天星四大名菜都出来了，会不会？一定是什么？山珍海味。盛得是山珍海味，你会不会穿破衣烂衫在那里吃山珍海味？会穿什么？绫罗绸缎。穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，会不会住小木屋？会住什么？豪华的宫殿。这些都要钱，从哪里来？对人民不断地压榨，民脂民膏，到最后人民一定会起而跟他对抗。所以一人贪戾，一国就作乱。这是大恶。

苏格拉底说过：恕自己一过，则万过必从之而生。有这么一个寓言故事：一只鸽子和一只麻雀在对话，鸽子问道：“可否告诉我，雪花有多重？”麻雀：“比没有重量再重一点。”我告诉你一件事情，鸽子说：“我曾站在一棵巨大粗重的大树上，当时雪花一片片的落下，不过不太强劲，似有似无的缓缓飘着，无声无息。由于无事可做，我便数着雪花，一片、两片……直到三百五十七万二千就百五十一片，一切看来正常，不料就在第三百五十七万二千九百五十二时，整个树枝突然都断裂下来。”你看，有时一些微不足道的恶性和意念，就如同雪花一样，刚开始似乎没有什么感觉，甚至会不以为意。但是日积月累的结果，有一天才发现罪恶是有重量的。

还有个消息更有意思，最近，美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米县7000位居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1.5－－2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。

为什么善恶会影响人的寿命呢？研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度看，常常行善有益于人体免疫系统健康。反之，一个心怀恶意、损人利己和他人相处不融洽的人，其寿命就比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就较大。再比如视别人意见为敌的人，往往—触即发，暴跳如雷，容易使血压升高，甚至导致任何药物都难以治愈的高血压。至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人，因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在自己头上，所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调。他们不敢把自己的丑事向同事、家人透霹，终生背着一个沉重的包袱精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何比大多数人都短。

同学们可能会说，你说的这些和我们有什么关系？关系大了，我不讲我们同学中留个莫西干头、穿乞丐服、上网聊天，为什么？我觉得这是个性问题，社会大环境下的影响，以后随着年龄的增长或者参加工作后，自然会改变，特别是头型、服饰的问题，如果你还是一副蛊惑仔的打扮，和外商谈判，不把人吓着才怪，生意怎么谈成？如果当了公务员，你还是这副打扮，叼着烟卷儿，站没有站相，坐没有坐相，老百姓会说，这哪是国家干部，纯粹一小流氓儿，没有谁把这副打扮儿形容成玉树临风、赛过潘安、一朵梨花压海棠，是不是？我所要说的是，咱们的同学中有的没钱了，就学古代占山为王的土匪去抢，要么就去学武功，练“二指禅”、练撬门窗的技术；有的倒是不缺钱花，可是觉得自己应该突出一下自己在同学中的地位，当个“老大”，也是挺过瘾的嘛，于是舞刀弄棒，看谁不顺眼，就练练手。当然了，我说的这些同学今天没在这儿，公安局给他们找到最合适他们的地方了，今天来的同学，都是大家学习的好榜样。我们把有上述表现的同学送了一个非常贴切、非常亲切的称呼－－“坏人”，那他们从开始就这样了吗？没有，都是从一点点的小恶做起，逐步积累，终于成功的被大家所讨厌，终于被公安机关非常和善的抓去了。如果不及时制止，那么等待他的就不是让他考察看守所、监狱伙食的问题了，对不对？所以，积小恶为大恶，聪明的人、有头脑的人，不干这个。

那我们怎么能够在日常学习、生活中做到明辨是非善恶呢？《礼记》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。博学就是大量学习对自己当前、今后有益的一切知识，我们有个形容词叫如饥似渴；审问就是问问自己的所作所为是不是错了；慎思就是认真思考自己每天都干什么了，干没干坏事；明辨就是要清楚自己的行为有没有对别人造成危害；笃行就是对于好的事情要坚定不移的执行。

不知道大家有谁知道清代大学者王国维的三个境界，第一个境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路（宋晏殊《鹊踏枝》），第二个境界：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔（柳永《蝶恋花》），第三个境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（辛弃疾《青玉案》）。这三个境界既是做学问的三个层次，也是对人生过程的描绘。如果能够做到象《礼记》中说得这样，不管同学们以后在哪个行业，都会出人头地，都会有大成就。

现在，我们暂且不论行善，先须决心改过，怎么改过呢？第一要有羞耻心。从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而有的人为什么遗臭万年？这是因为有的人在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。知耻近乎勇啊！第二要有畏惧心。古人讲：天地在上，鬼神难欺。一个人的恶行虽在隐微之间，但是天地鬼神已经看见了、知道了。重则降之百殃，轻则损失现福。我们虽然不同意古人的迷信说法，但是上有国法，下有规章纪律，一个人做了坏事，不论你怎么隐藏，群众的眼睛是雪亮的，要想人不知，除非己莫为，一经被人看破，不但人格一文不值，还要受到处罚，小恶小处罚，大恶大处罚，这就叫过罚相当，怎么可以不害怕？第三要有勇猛心。改过是很难的事情，小的过失，比如芒刺在身，要很快的把它拔除。大的恶行，要像毒蛇咬住了手指，急速把手指斩除，以免蛇毒入心。这是丝毫缓慢不得的！

如能具备以上这三种心，那有过的能立即改掉了。就像春天的冰遇到了太阳，很快就化了，有过能改，善莫大焉。

时间不短了，用二十个字结束今天的讲座：第一、与人为善；第二、救人危急；第三、不做坏事；第四、敬重师长；第五、遵纪守法。