《论语侍坐》小议续

关于曾点在《论语侍坐》中答非所问的一番话，孔子很以为然，而且大加推崇“夫子喟然叹曰：吾与点也！”。

其实从儒家对“士子”的影响之大之深，就不难看出，“孔子与点也”，“与的”是什么，“‘与的’是曾点答非所问的方法技巧，“与的”是曾点讳莫如深的士子高雅之风”。

中国几千年来儒家思想控制的官场文化不但是对此的印证，更是对此的心领神会，发扬光大。这一点也许是一个阴差阳错，可能连曾点自己都不曾料到的。从曾点过后的四问“曾皙曰：‘夫三子者之言何如？’子曰：‘亦各言其志也已矣。’曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’‘唯求则非邦也与？’‘安见方六七十如五六十而非邦也者？’‘唯赤则非邦也与？’‘宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？’”不难看出，曾皙应该认为孔子“与的”是自己的理想，而非“与的”是自己回答问题的士大夫君子之风。然而从孔子的回答来看，孔子对每个人的答案注重的恰恰是每个人回答问题的态度，认为太直接，不够君子之风，更谈不上高雅、讳莫如深的技巧，而对问题本身的观点却未置可否。所以，某些人认为孔子“与的”曾皙的所谓“大理想”，甚么“内心充盈”，“高一个层次”云云，其实在这里只不过是一个需要令人莫测高深的道具而已！