贾宝玉——小感

中国文学史上留下了许多深入人心的文学人物形象。如四大名著，《西游记》的孙悟空，《三国》的关公，《水浒》中的潘金莲，《红楼梦》中的贾宝玉等等等等。

这些文学人物形象化为现实人们口中所赋予的一个清晰的形象，性格生动，泾渭分明。例如，人们常把过于调皮活泼一副精力过剩模样的孩子称为孙悟空；把关公当做忠义的化身，至今民间仍然拜着关二哥；把潘金莲当做千百年来淫妇的代表；把脾气温柔对女孩多情且博爱到她所认识的每个女孩叫做贾宝玉。

这是一部小说最成功的地方，使得一个艺术形象在若干年后仍能够在后世广为流传，这是文学艺术的最独特的魅力。当然，如果只是从文学人物形象在民间的流传度看，红楼不及其他三大名著。因为，明清时代，白话故事在民间的编辑流传，诸如，说书的、唱戏的。而西游、三国、水浒正是在民间口口相传的白话艺术中流传和加深。所以，他们刻画的人物性格鲜明，入木三分，令人拍案叫绝，有无数人们耳熟能详的人物和故事情节，如“大闹天宫、武松打虎、刘皇叔三顾茅庐”等等无数经典。

而红楼梦在刻画人物的艺术高峰上，独辟蹊径，另创高峰。他打破了传统中国小说，才子佳人的爱情故事；他打破了只有英雄和大反派在小说的舞台上唱双角戏的套路，将小说的现实意义推向了一个更高的高度。

红楼梦中没有如梦似幻的蓬莱仙界，没有酣畅淋漓的快马驰骋于疆场，没有令人热血沸腾为家卫国马革裹尸，没有摇着鹅毛扇端坐在空城里的无边智慧。只是一群高兴时会笑、烦闷时也会爽小性子，生活中既有诗词作伴时的清雅、亦有饮食起居的琐碎细事。红楼梦所描绘的知识一群普普通通的世俗之人、世俗之事。

但是，能将这样没有丝毫英雄之气、平平淡淡的人物刻画的能人们深入的人物更难。

自然，作为《红楼梦》中的最当之无愧的主角贾宝玉便不可不谈！

我谈贾宝玉不会把他想的很深奥，说一些很朦胧云里雾里的话。我只是把它当做一个普通的、有独特内心世界的一个年轻的贵公子。

且看看宝玉的出身！

曹公引用中华古老的神话女娲补天的故事，女娲用了三万六千五百块，独留一块未用。此石经过锻炼之后，已通灵性，见众石补天，皆堪大用，独自己无才，常自怨自艾，日夜烦闷。后因机缘所致，得遇一僧一道，便求其带入红尘中。这一僧一道仙形道体，绝非凡品，于是大展仙术将那顽石化成一块美玉的模样。这便是贾宝玉的前身，使得他口衔美玉而生。

当然，这只是曹公的结构安排，以神话的故事开头，以便在故事的叙事中角度的转换，这是一种很高明的文学叙述手段，断不可钻入牛角尖，真把贾宝玉当成神仙的化身，尽管他身上带有浓厚的神话色彩，但他确确实实只是一个平平凡凡的俗世之人，又是一个独特的世俗之人。

他，多情且博爱，聪颖灵秀，待人温柔纯真，有一颗温柔的赤子之心；他，无故寻愁觅恨，性情乖张，没有现实的生存智慧；他，才华横溢，拟《长恨歌》做出《杜四娘》；他顽愚不堪，连“经世致用”的《孟子》《大学》都夹生不能背出；他，厮混于闺阁之间，初进大观园之时，心满意足兴而作《四季即事》。当然，他还有别的一面，他醉酒怒摔茶盅想撵自己的乳娘，一场春梦之后与袭人发生了性关系，与晴雯口角之时也想撵走晴雯，眼睁睁的看着金钏儿因为与他的玩笑被撵直至最后丧命，与秦可卿姐弟的暧昧……等等，贾宝玉他绝对不是什么理想中的人，他也只是一个孩子，一个天资聪颖、没有自主能力、一个软弱的孩子。只是，他身上赋予了曹公了历经沧桑后的情感，他的部分性格有曹公彻悟后的影子，所以才成就了《红楼梦》当中广为流传的文学形象贾宝玉，不然一个10几岁的孩子，他身上会有什么样的价值值得让人这么去研究他。

我觉得讨论贾宝玉，主要有两条脉络可循。一条是，贾宝玉黛、钗、湘云等大观园中女孩的情感的矛盾；另一条，则是贾宝玉本身的矛盾，他与社会不相容，他的苦恼于迷茫，他找不到出路的那种绝望。

当然，前面我也提到了，宝玉对女孩的最大特点是爱博而辛劳。他常把这句话挂在嘴边，“女儿是水做的骨肉，我见了便清爽；男人是泥做的骨肉，污浊不堪”。所以，他很喜欢亲近女孩儿。不管是与他相知想爱的黛玉、或者只是萍水相逢的村姑，他都善于发现这些女孩儿身上美的一面，并为之感动和羡慕，这是贾宝玉很独特的情感。贾宝玉对待他身边的女孩真的都很好，除了黛玉、宝钗、湘云等亲戚外，对待他的丫鬟们亦是温柔体贴。晴雯便是一个被宠坏的最佳例子，我实在难以想象晴雯要是换了另外一个主子的话会是什么情况，例如，贾琏、贾珍这两个家伙。贾宝玉和他的丫鬟们好像没有完全鲜明的阶级关系，这些女孩服侍贾宝玉生活起居等各种事宜，这没什么可说的，是她们的本职工作。但是，在情感上，他们又如朋友般相处。晴雯经常就顶贾宝玉的硬话，袭人曾开玩笑说，“你要是一天不挨她两句硬话，就不舒服。”

晴雯其实在某些方面是我很欣赏的，比如第三十一回，“撕扇子作千金一笑”，这个章回很有些意思。我稍微说下，宝玉与晴雯有口角，闹的还蛮大，甚至吵着要撵了晴雯，各过各的。后来，当然还是宝玉主动赔礼。晴雯的脾气真是不含糊，她心比天高，虽是丫鬟的命，可是那脾气真是小姐的脾气。为了让晴雯消气，宝玉说了这样一段话，“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同.比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气，这就是爱物了。”

哈哈，这什么谬论啦！接下来，便出现了经典的“撕扇子作千金一笑”，晴雯便尽情的拿过身边的一把扇子来，“嗤”的一声撕做两半。甚至，连袭人和麝月劝她不要这样作孽，她也不停，直到玩的累了，才收手。这段，我看着颇有当年周幽王为求褒姒一笑而“烽火戏诸侯”的味道。当然，这段晴雯的性格也是大受批评。不过，我看这一段却别有一番意思。

这就像恋爱中的男女一般。某人惹他的女朋友生气了，而煞费苦心的逗她开心，而恋爱中的女孩亦如高贵的公主般享受着恋人的温纯，在她的眼里，他就是她的世界，而她可以在他的世界里任意驰骋，不必在意他人怪异的目光，不必拘泥平时生活的条条框框，率性而为。当然，可惜晴雯不是生在我们的时代，所以她的悲剧也是由此而生，在此不作细说。

贾宝玉与女孩的此类生活情形太多，实在不能一一细数。当然，贾宝玉与林黛玉、薛宝钗、史湘云的不能不提。这几个人，经常发生“战争”。

林黛玉，风华绝代、聪慧高洁，宛如阆苑仙葩；薛宝钗，端庄大体、博学广识，宛如山中高士；史湘云，英豪阔大宽洪量，可爱爽直，明媚如霁月当空。这三个女孩都是造化得天独厚美好的女子，与宝玉又都有亲密的关系。我们的林妹妹自不消细说，而宝姐姐的判词中又有“纵然是举案齐眉”，又貌似是宝玉的妻子。而湘云又因一个玉麒麟，在第三十一回中“因麒麟伏白首双星”，白首双星，这也是夫妻的比喻，所以周汝昌先生认为宝玉后来是与湘云结合终老的。

当然，我是这么认为的。宝玉所相知相爱的人是黛玉，但黛玉香魂早逝，所以与宝玉正式结为夫妻的是符合贾府家族利益的薛宝钗。

我主要想说黛玉，黛玉是大观园中一朵独特的灵魂，她用她的灵魂来浇灌她的诗句，因此她是大观园中最有诗人气质的灵魂。看黛玉的诗句，总能够感觉一股忧伤的气息，因为从她的诗句可以到达她的内心。

其实，我不想将他们的爱情说的那么高深，什么由于他们一致的人生观价值观啦，什么他们身上都有叛逆性啦。

我觉得恋爱无非那么简单。就是一群认识的人中间，然后对一个人的好感尤为强烈。当然，宝玉这孩子有点奇特，他对女孩都蛮好，所以，让人有点误会。我觉得，他们的恋爱主要是，首先是林黛玉的美丽和独特，然后是她与贾宝玉有更多的心灵交流，她更懂得贾宝玉。而薛宝钗无疑是一个贤妻良母，但是她却被厚厚的封建道德所隔膜，藏巧守拙，心里明白一问摇头三不知，给人的感觉是冷冰冰的，她所服的所谓“冷香丸”便由此寓意，所谓“外热内冷”也。但，宝姐姐我其实我也蛮喜欢，她虽然冷，但却依然香气经久不散，艳绝群芳，任是无情也动人。史湘云嘛，我觉得她更像宝玉所关怀的一个妹妹。

从小说中宝玉几次对佛经的理解，可看出些他情感的变化。最初，他常挂嘴边的是，“但愿姐姐妹妹在一起生活，一生一世，而我化作一阵青烟也可使得。”他对众女儿，这是他所认为的美好事物的绝对依恋。这分明就是一个小孩子的天真想法嘛，就像儿时我也曾有过类似的想法，就像“我多想可以一辈子守在电视旁不再分离，这个世界为什么要上课？”

在第二十二回中“听曲文宝玉悟禅机”，一词《寄生草》引得宝玉拍膝画圈，称赞不已。

漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下、没缘法、转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨、烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！

这是《水浒传》中的故事，鲁智深在五台山出家那一段。当然，宝玉绝不会是混迹江湖的人物，他想的绝不是“漫揾英雄泪”，他想到的只是“赤条条来去无牵挂”。又看到“巧者劳尔智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，凡若不系之舟”，古人原想表达的意思是能者多为，无能者终日无所事事，饱食终老。讽刺那些平庸者就像漂泊在海上的小船，随风飘摇，毫无追求，碌碌无为的过完一世。当然，宝玉此时想表达的绝不会是这个意思。我们可断章取义来看，他由于既想照顾林黛玉的感受，怕她被人比作戏子难堪，又想照顾史湘云的感受，怕她言语无意而冒犯了黛玉，结果惹得两边都不快。因此，他自比“智者多优”，还不如“无能者”什么都不知道，就不会自寻烦恼了。

从这段可以很好的诠释宝玉的爱博而辛劳。他自己也是郁闷，写下一偈：

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

因恐人不解，又填了一支《寄生草》就睡下了。这其实也很好理解，受到了委屈，不愿说出来，但憋在心里又难受，于是就写下了上面的话。当然，可以看出他矛盾的地方。如果不能做到对所有的美好的女儿施以我的爱，那么我的爱又只能给谁呢？

至后来高鹗续书中，我觉得高鹗是给出了正确的答案。“任凭他弱水三千，我只取一瓢饮。”苏轼有一首词极恰，笑渐不闻声渐悄，多情总被无情绕，这让我想起了古龙一部小说的两位公子，“多情公子”，“无情公子”，这两位公子都是英俊的年轻侠客，所不同的是多情公子四处留情，而无情公子却冰冷冷的不易接近。将自己的温柔情感分给所有的人，这是多情么？多情者即事无情，无情者乃是因为情到深处而无情。孰多情？孰无情？鄙人EQ不高，在此不再做过多的讨论。

哲学上有这么个观点，所有事物都是由矛盾双方组成的，在一定的条件下，矛盾双方是可以相互转换的。其实，我们每个人都是一对复杂的矛盾体，若是你有曹公的神笔，我相信将你的内心剖开也能看到一个丰富多彩的世界。因此，在曹公笔下的贾宝玉性格乖张，一些异于常人的观点，即使有些我也不能理解，但也不会深以为怪。

比如，他写的一首《西江月》就将这一矛盾展示在我们眼前。

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！

还有，宝玉身上一些我所不能理解的怪癖——吃胭脂，我实在理解不了时这么回事？这么个吃胭脂法，胭脂不是用来抹的吗？这么拿来吃呢？

宝玉是个浪漫主义者，看看西厢，写写“无用”的“浓词艳曲”还蛮有才情的，但他实在是个于国于家无用的人，基本的家务杂事什么都不懂。他是个热爱美好的人，他有这样的一个观点，他爱花赏花，只愿花儿常开不败。他愿和众女儿一起生活永世不分开，他只愿常聚不愿别离。

而黛玉与他相反，毫无疑问，黛玉从心底里也是个热爱美好事物的人，热爱生活。但现实的严峻，使她常常哀月伤花。她想，花儿开了又败不如不开，免得败时的凄凉。相聚有别离不如不聚，免得离别时的黯然神伤。

而我的观点则是，人生花开有时，花落有时，相聚有时，别离有时，笑有时，苦有时。如果花儿常开不败，如果月亮常圆不缺，如果我们能永远生活在地球上，那么花月相逢便不会如此动情。花开花落，方显出生命生生不息的灿烂；相聚离别，方显出对生命的无限期待。

过于贾宝玉实在是极难写，过于他复杂、矛盾、难以理解的性格，其中又夹杂着曹公自身浓浓的情愫，且着墨最多，过于他的事件，生活场景数不胜数，实在有够难写的。

但是，我们不难看出曹公也不能挣脱他自身的命运，他所看到的尘世犹如一片雾蒙蒙的世界，他找不到现实中的出路，“纸荒唐言，一把辛酸泪。都云言者痴，谁解其中味。”曹雪芹将这满筐的矛盾、迷茫和自嘲全赋予在《红楼梦》中了。我不知道这样一部伟大的作品，曹公会赋予他怎样的结尾？也暗恨无缘，瞧不得这部伟大作品的结尾了。

当然，我肯定不会赞同高鹗续书中大团圆的结局。最后，居然还“中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽”，而贾宝玉好似取得功名之后，了却尘缘功成身退了。这么烂的结局，我当然不会赞同。对于贾宝玉的结局，红学界是百花齐放，一个较为主流的观点是黛玉泪流尽而逝，薛宝钗遵从“父母之命”嫁给贾宝玉了，但在历尽劫波后，贾宝玉最后出家了，这在高鹗的续书中也能看到。而著名的红学家周汝昌先生却认为，贾宝玉历经沧桑后，生活落魄不堪贫困交加，在一个渡口边遇到了陷入风尘的史湘云，最后两人结合，相濡以沫，相伴终生。