鸳鸯——小感

有诗曰：

列女操

——（唐•孟郊）

梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞妇贵狥夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心古井水。

另有诗曰：　　自由与爱情

匈牙利•裴多菲

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

《烈女操》产自唐代，孟郊（公元751年—公元814年）所著，传统意义认为是这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。

而千年之后，风云际会，世界格局正发生翻天覆地的变化，各种革命风起云涌。在匈牙利有个叫裴多菲•山陀尔（1823－1849）的家伙，豪笔写下了这令人血脉喷张誓死对自由的捍卫诗词。当然，在现在看来，《烈女操》所歌颂女子的“高尚”品质，实在不是“精华”，而是一副沉重的枷锁，它深深的嵌在在古代女子的血肉中，满身烙印。而风气云涌的革命口后，“不自由，毋宁死”，为了自由可以舍弃生命，舍弃爱情。这听似豪迈似风的诗句，从某种意义来讲这是不自由者的悲哀、刚烈和反抗的决心。我不太想把《红楼梦》归结到什么大时代的背景，什么反封建，什么革命建立新时代。曹雪芹更多的可能是对出路的迷茫，他找不到探索的道路，所以贾宝玉最后出家，他本身没办法改变自己、改变家族的命运，更别说改变社会了。而在他心中，可能隐隐约约有过对追求在心里产生过反抗的刚烈的思想。曹雪芹也许将他心中朦朦胧胧的“革命”之心和与在宝玉身上的柔相对的刚都赋予在了鸳鸯身上，在《红楼梦》中，曹雪芹所赋予鸳鸯的灵魂中，“刚烈”则是鸳鸯的标志了。鸳鸯是一个个性非常鲜明的人！生来就没有自由的人

鸳鸯是贾府的家生奴。所谓家生奴，是这样的：总所周知，封建社会人是分等级的（当然现在也分，没那么明显而已），有人是主子，就有人是奴仆。奴仆的来源有可能是打仗所俘虏的，也有可能是权利斗争失败被贬为奴的，也有可能为生计所迫卖身为奴的。而封建社会中，奴隶的子女也亦为奴，这就是所谓的家生。在封建社会中奴仆是没有人身自由的，而鸳鸯就是这样的家生子，也就是说，从鸳鸯呱呱坠地的一刻，就注定她是个奴隶，这个从一出生就没有自由的人。她的命运之绳，从来就不是由自己掌控。

鸳鸯的为人

鸳鸯是贾母面前的“红人”，所谓红人大概是指，伺候主子伺候的极好。怎么个好法呢？在《红楼梦》第三十九回中，有有一段李纨评价各个丫鬟对于主子的作用，平儿之于凤姐儿，彩霞之于王夫人，袭人之于宝玉，我觉得很经典。李纨是评价鸳鸯之于贾母的：“大小都有个天理。比如老太太屋里，要没个鸳鸯，如何使得？从太太起，哪一个敢驳回老太太的话，现在她敢驳回，偏老太太只听她一个人的话。老太太那些穿戴的，别人不记得，她都记得，要不是她经营着，不知叫人诓骗了多少呢？那孩子心也公道，虽然这样，倒常替人说好话儿，还不依势欺人。”

这是李纨对鸳鸯的评价，我觉得评价的很实在，从这段中，我们也能知道鸳鸯的为人和脾气秉性。但我之所以认为它很经典，主要是体现在文学表现上。

鸳鸯不是主角，作者不会花很多的笔墨来描述，同时若把笔墨过多的花费在鸳鸯服侍贾母日常的每件事上，则显得过于繁琐。当然曹雪芹有这种功力，在几件事的细节上表现出来，例如，在贾琏向鸳鸯要借老太太的梯己这件事。但是，文学的表达方式是要有技巧的重复来展现人物性格态度的。就算再细心的读者，能够从细节读出本意，可是细节毕竟过小，不够有说服力，经过书中某个适合的人物在合适的场合直抒作者的愿意，那是那好不过了。我想，我应该学习这种文学手段。

鸳鸯为人是很好的。

我在写她的时候，我这么想着，若我与她是同学朋友这样相处，会怎么样？我想鸳鸯会是个很好相处的人。

对上：她在贾母，王夫人，凤姐儿这些个个可以决定她命运的人中周转，她做的很好。在第四十回中“史太军两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”，其中又这样的描绘，凤姐笑道：“既然行令，还叫鸳鸯姐姐来行更好。”王夫人道：“既在令内，断没有站的道理。”鸳鸯半推半就，也就坐下了。这能算是了不得的一件事了，在当时的社会背景下，主仆界限分明，绝不允许奴才在主子面前坐的，即使主子有命，奴仆也只能半边屁股坐着，这种感觉实在不怎么好，从这也可看出鸳鸯的“红”了。众所周知，行酒令关键看的是气氛，而鸳鸯为令官，若令官唯唯诺诺，心里记挂着在座的每个人都是顶头上司，这酒令必定行的索然寡味。而在此回中，以刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结了大倭瓜。”众人大笑声中收场。当然，这其中一群贵族妇女消遣行酒令和一个为生计不能不努力做出姿态引得发笑的刘姥姥这幅场景我不多加描述。可见的是，鸳鸯能在这样的场合中应付自如，可见她已经修炼到了一定境界，其亦能左右逢源，这是他生存的空间，是她必须学会的手段。而难得的是，在其中完全看不到鸳鸯的媚上之态，她保持着一种内心独特的骄傲。这种独特的人格在她在老太太面前“红”的时候，表现的不是很明显，而在苦难时，她的金子般的人格，苦难犹似黑夜反而把她的人格映的光芒璀璨。

对旁：对于与她身份相若，在今天我们可以称之为朋友的身份吧。在我看来她应该能算不错的朋友吧。朋友是什么，朋友是可以诉说苦闷和分享快乐的伙伴，是能在一起笑一起跳一起吹牛一起厚着脸皮观看美女的家伙，是在你遇到小困难时能够给你帮助的人，是在久不联络可以一通电话就可以直奔主题的人，是能够在深夜说心里话的人。若能有这样的人，应该可以称之为好朋友了，我觉得朋友若不能说交心的话，便不会升级为好朋友。像《红楼梦》这么细腻的小说，若鸳鸯这样一个人，连个说知心话的朋友都没有，那实在太可悲了。显然，鸳鸯不是这样的人。鸳鸯道：“这是咱们好，比如袭人，琥珀（以前没提过的，这人貌似是珍珠，好像作者有些失误）、素云、紫鹃、彩霞、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小什么话儿不说？什么事儿不作？”

一句“什么话儿不说，什么事儿不作”，勾起了我的想象。曾几何时，她的天真烂漫的童年时光。一群小小少女，灿烂的年华，在琉璃世界的贾府，尽管她们身为奴，但她们还感觉不到她们的苦难。我不知道，那样的时代，那样的环境，她们玩什么，用什么样的方式淘气，用她们年少的心来感觉这个世界的美好。我不知道，在夜深人静的时候，她们的座谈会中，是否也会互相打趣，会不会讨论到帅哥美女的话题。她们会不会在昨天的晚上就迫不及待的讨论明天的太阳是否灿烂，那座花园的桃儿熟了，春天的气息会不会带着手中的风筝带她们到天空翱翔。我不知道，但是我知道的是，她们儿时的梦一定是绚丽而美好的，那个没有心计，“什么话儿不说，什么事儿不做”的年华呵！现在远去了！

共性与个性：

如果上述描绘的鸳鸯的性格，算是共性的话，她应该算是一个蛮好的人。她的共性是由她的社会性、环境构成的，她必须这样才能生存。共性是一个社会人所必须有的因素，因为共性像一个圆，它柔和且能很好的与别人的共性相融合，这样在社会上才能正常相处。而她的个性则是她性格的光辉，此种的个性，不是如我们常说的，“某某好有个性哦”。个性也许是与生带来的，也许是后天形成的嵌入血液的气质，是一个人最独特的部分。

在《红楼梦》中总有那么一章是刻画一个人个性的时候，而鸳鸯的高潮毫无疑问的是在第四十六回“尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”。故事是这样的，贾赦这个老色狼，看上了鸳鸯，意欲收她做小妾，贾赦的正房太太为顺老头子的心意，便出谋划策让鸳鸯的嫂子跟鸳鸯说。在这里鸳鸯第一次骂人了鸳鸯听说，立起身来，照她嫂子脸上下死劲啐了一口，指着她骂道：“你快夹着尻嘴离了这里，什么好话儿！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。什么‘喜事’，状元痘儿灌的浆儿又满是喜事……你们把忘八脖子一缩由我，生死由我。”这话蛮脏的，可见鸳鸯是真怒了，她认为是耻辱。可是，世界上的事多是身不由己，在权势面前由不得你。鸳鸯骂的只是她的嫂子而已，她也只是一个奴隶，尽管可恶，回绝她对这件事没有什么积极的影响。“官大一级压死人；不怕县官，就怕现管；在他矮梁下，怎敢不低头”，看来古人是吃尽了权势的苦头，留下这些俗语与后人，更何况，贾府对于鸳鸯不仅现管还远远不仅县官呢？人，常常在压迫面前弯腰屈膝，骂人很容易，当我们骂屈服者，骂贪生怕死的人软骨头，可是真正在生存的压迫面前，一座你扛不住的大山压下来，有多少人会选择顶住，而不是屈服呢？璜大奶奶正是这样的人，前一分钟，还风云变色，满脸气愤的指责贾府偏向人心如此，还想到贾府找贾蓉媳妇秦可卿理论，可是贾府的气场被她打败了。从头到尾不敢大声言语，知道出来后，也没敢说出来。（红楼梦第九回）

想想网上有句话蛮搞笑，以前读历史书，看到农民起义了，哦，起义了。现在看，哇靠，真他妈的牛逼，居然敢起义！

贾赦可不是省油的灯，他早就放出话来了，“想是老太太疼她，将来明媒正娶嫁到外面去。叫她细想，凭她嫁到谁家，也难逃我的手心。除非她死了，或一辈子不嫁男人，我就服了她。”

鸳鸯所有的退路都没了。那么在贾赦的威胁后，她还敢当着邢夫人，贾母的面前回绝吗？

到贾母跟前跪下，一行哭，一行说，把邢夫人怎么来说，园子里他嫂子又如何说，今儿他哥哥又如何说：“因为不依，方才大老爷越性说我恋着宝玉，不然要等着往外聘，我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇。我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是“宝玉”，便是“宝金”、“宝银”、“宝天王”、“宝皇”，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！若有造化，我死在老太太之先，若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去！若说我不是真心，暂且拿话来支吾，日后再图别的，天地鬼神，日头月亮照着嗓子，从嗓子里头长疔烂了出来，烂化成酱在这里！原来他一进来时，便袖了一把剪子，一面说着，一面左手打开头发，右手便铰。众婆娘丫鬟忙来拉住，已剪下半绺来了。众人看时，幸而他的头发极多，铰的不透，连忙替他挽上。

读这段文字，真的是令须眉男子汗颜。这不是什么征战沙场，惊天动地的大事，也不会对国家对什么什么有怎么样的影响。对贾赦来说，也只不过，再花700两买了一个17岁的女孩子买来做小妾而已。可是，对鸳鸯来说，她的一辈子就这样了。从此，衣素白，少欢颜，避男子。一生不再想有爱情，不会有家庭，就连男子也几乎不能见。其惨烈，李纨可与一拼。李纨丈夫病死是天灾，而鸳鸯则完全是被人祸的！这是一份怎么样的刚烈和决绝，征战沙场马革裹尸，是为革命，荣誉。就算战死，也留于生后名与后人知。多少铮铮男儿，低下他们刚劲的腰板，曲下他们黄金般的膝盖，不为别的，只为“权势压人”，只为生存的更容易些。

在我看来鸳鸯她一副柔弱的肩膀，竟不输楚霸王力能顶千金的臂膀。怪不得，曹雪芹书曰：会被这些女子所倾倒。

鸳鸯、晴雯与司琪

在《红楼梦》中有三个我印象很深刚硬很有反抗性的奇女子，鸳鸯、晴雯和司琪。但她们也各有不同。晴雯临死前，还在哭诉她的冤枉，晴雯呜咽道：“有什么可说的！不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。”晴雯虽然没有像袭人那么坚定自己的目标，但也以为“横竖总在一起的”，在她内心深处，实则已经把宝玉当做依靠。而她所爆发的能量是绝望之后被冤枉的屈辱中爆发的，很有些困兽的凶狠。而司琪，则是坚定而平静的。她不需要借助外力的表现，如水滴水穿般的自然却坚韧。而，在我认为，鸳鸯是崇高的。所谓，壁立千仞，无欲则刚。“就算宝天王，宝皇帝”在我面前，我也是不去的。因为内心的从容坚定，才能爆发出无穷的力量。而我觉得，这所谓的“欲”，不应该是“无欲无求”的“欲”。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。若是生在了这样一个为自由，而需要抛弃生命和爱情的年代，实在是很可怕的一件事！

至于鸳鸯的结局，我窥不得真相。但是，我想在捍卫自由的代价是爱情和生命的时代下，鸳鸯的命运实在堪忧。

木棉花

她就像高贵的英雄，木棉花般。时值二三月间，木棉树昂首独高于众，碗口般大鲜红的花朵，宛如献血般。在百花正艳，热情的夏天即将到来之际，木棉花一瓣瓣的坠落，从高高的树冠下落，在空中直直的坠落，然后随风旋转。她在找寻自己的未来，一瓣瓣嵌入土里，那是她生命的土壤，不要为她伤悲。这不是一个生命的结束，而是生命的开始。花开花落，方能延续这世间的繁华。当炎热的夏季来时，木棉花已萌发新芽，萌放绿意。抬眼望去，秋天还不曾来临，木棉花又已结满了果朵儿。在木棉花落，她翩翩的舞姿飞扬落下，那不是离去，那是她的带着种子在寻找生命的新历程！

题外话

世人皆道：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。人们所看到的是，鸳鸯成双成对，亲密无间。多比此鸟看作为爱情的象征，而鸳鸯的命运是不是对爱情极大的讽刺了。然而，好玩的是，我前几天，看到一本书。鸳鸯根本就不是什么从一而终的“情圣”，他们在交配期间是一对羡煞世人的情侣，而一旦交配期结束，他们便果断的抽身而去。在一身中，他们会有几个不固定的配偶，人们所看到的只是“露水姻缘”而已。

顺便说一下，不同于西方的“freedom”，当然，中国人也渴望自由。但是，要的是尊严的自由。没有尊严的自由，就像穿有烙印的狗。所以，西方人难以理解为什么地方有很多宁愿死也不愿投降。其中，以革命斗士叶挺的《囚歌》为代表。

《囚歌》

——叶挺

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着。

一个声音高叫着——

爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，

但我深深地知道——

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

我希望有一天，地下的烈火，

将我连这活棺材一齐烧掉，

我应该在烈火与热血中得到永生！