父母是用来牺牲的吗？

早两天在乱弹八卦栏目发了一篇杂文，题为《父母是用来牺牲的》，当我看到江凤鸣老师的按语时，我感到很羞愧。

该文描述了城市化与现代化浪潮中的一个困局：传统的大家庭模式解体了，父母仍心甘情愿地奉献着自己的一切，而子女却已抛弃了传统孝道，对父母的关爱越来越少。

这个困局是时代的产物，透露出传统文化在城市化、现代化过程中被撕裂的一角，这个社会将走向何方，传统文化会何去何从，我没有答案。我只是在文章结尾暗示，传统的家庭关系可能完全破裂，父母最终有可能摆脱对子女的心理依赖，结束终身监管的传统，像西方社会那样，在子女成年之后即将他们推向社会，父母与子女各有各的人生，各有各的精彩。

完稿之后，自我感觉还不错，毕竟也是揭示了一个时代的弊病，于是就投了出去。

文章很快就发了出来，是江凤鸣老师审核的，他给的按语是：父母为子女的奉献是一种与生俱来的爱。我们要记住：父母不是用来牺牲的，你必须用行动来回报父母的爱，如果你还是中华民族的子孙……

看到这个按语，我突然一阵汗颜，十分羞愧。因为这个时代变化的未知，我竟然怀疑传统的家庭关系将彻底破裂，怀疑中国父母与子女的亲情将进一步疏远，不痛砭时弊，没有呼吁继承传统，也没有提倡保留中华民族的美德，而是不痛不痒地默认西方国家的那一套。难道西方国家的价值观就是人类终极的信条，难道我们的传统都要打碎了才是现代化？做文章怎么能没有自己的价值判断呢？这么看来，我的这篇文章在思想性上已经死掉了。

感谢江老师，您的点评让我警醒。我向自己申明：写文章不是一个人的风花雪月，在键盘上敲敲打打不只是自娱自乐。文以载道，每一篇公开的文章都承载着我们的价值与判断，都需要对读者负责、对社会负责的。

羞愧中我把文章修改了，改为《父母不是用来牺牲的》，在文中呼吁国人在这急剧变化的浪潮中，不要丢弃传统，要记得反哺父母，不要让现代化的巨轮碾毁一切，要保护住我们民族的根本！

的确，我们的社会正处于一个大变革时期，这个过程自1840年代开始，至今仍在继续。我们痛心疾首地发现，西方文明似乎更为优越，我们曾引以为傲的传统受到了前所未有的冲击。我们困惑了，探索着，迷茫过，砸掉旧的东西，在破坏中建设新的中华，这是一个漫长而痛苦的过程，历经各色思潮，尝试过多种方式，中华儿女在屈辱与鲜血中曲折前行。如今，我们似乎找到了方向，国家建设正如火如荼地进行，而在我们的内心，却继续着先辈的迷茫，或者更加迷茫，旧的传统打碎了，而新的东西却还没有成功，我们就处于这样一个青黄不接的时代。在这个时代里，金钱成为衡量一个人成功与否的唯一标准；在这个时代里，人们鲜廉寡耻，男人纵情声色犬马，女人拖着肉体和色相招摇过市；在这个时代里，道德滑落谷底，坑蒙拐骗大行其道，甚至连我们赖以生存的食物都已不再安全；也是在这个时代里，文化前所未有地繁荣，也前所未有地衰落。在创作大众化的过程中，很大一批文人投入市场的怀抱，失去了应有的风骨与价值。

在这个极速狂飙的时代，我们每个人都无法置身事外，社会变迁的脚步虽然无法左右，但我们至少应保持清醒的头脑，尤其是文人，更应当坚守正确的道德标准和价值判断，要知道，历史责任与我们每一个人都是息息相关的。

比如在家庭关系的问题上，我们每一位中国人，无论何时，无论何地，都应明白：父母绝对不是用来牺牲的，传统文化也不是生来就要被践踏的。我们更要明白：一个放弃了自己根本的民族，注定是行而不远的！

附文：《父母不是用来牺牲的》

我的一位老师说过：青年们是用来成长的，老师却是用来牺牲的。这位值得尊敬的老师，为了他的青年学生培养计划，放弃了体面的工作，离别了妻女，走向田间地头，辛苦奔波十年如一日。很不幸，这位老师在壮年之时意外地离开了人世，以鲜血诠释了自己所说的话。

何止是老师啊，我以为，在当今中国，甚至连父母也是用来牺牲的。

我的父母，为抚养我长大成人，为送我离开贫困的农村，为让我过上更好的生活，他们含辛茹苦，操劳半生。可我刚参加工作，母亲即因病去世，患病期间，母亲曾说，是老天把她的福气分给了我，所以我出息了，她却无福消受。母亲去世时，才过半百，我知道她很不舍很不甘，所以她宁愿相信自己的离去，是为了儿子更好的未来。父亲请风水先生为母亲选了穴地，那个地方，据说会兴旺子孙的。这就是我的母亲，即使在离世之后，还在继续着造福子孙的使命。现在，我总算实现了了父母当年的愿望，本可以改善一下父亲的生活，但他却坚持一个人留在老家种地，甚至不接受我的资助。父亲说，除非走不动了，否则我是不会连累你们的。这就是我那可敬又可叹的父母！

我也知道，还有更多的父母有着类似的观念，他们生活的目标就是让子女过上更好的生活。所以，这些父母拼命挣钱，为孩子提供更好的物质条件，争取更棒的教育环境，操心他们的婚事，尽其所能帮忙买房、买车。终于把子女的生活安排好了，这些可敬的父母已是两鬓斑白，刚还没松口气儿，孙子孙女又出生了，他们又要照看子女的子女了。至于他们自己，似乎被忽略了，似乎他们的生命本来就是用来牺牲的。

这就是中国的父母，舐犊情深，大爱无言，一直遵循着从孟母三迁时已经成型的爱子传统，他们把子女作为自己生活的全部和人生的希望，并心甘情愿地奉献着自己的一切。

我们也应知道，在传统文化中，伦理与道德同样在强调孝道，孔子在《论语•里仁》中说：“父母在，不远游”；孟子说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”在他们的观念里，子女不孝顺的话，甚至枉为人类；父母健在，甚至连远游都被视为“不孝”。如果父母去世，子女要守孝三年，三年内不婚嫁，不筵席，为官者辞官守孝。这一点上，清代大儒李鸿藻做出了表率，其母去世后，身为军机大臣和皇帝师傅的他毅然停职为母守孝，在当时还获得了普遍的赞扬。

但在当今社会，儿女注定是要远走的，从农村到城市，从这个城市到另一个城市，而父母，多是留在家中看家护院，照料小孩儿或者是单独生活。即使儿女不必远行，也定要与父母分居的，传统的大家庭模式已经彻底瓦解了。父母离世，哀且哀哉，节哀顺变吧，随即就得回归生活，这快节奏的生活绝不允许我们用三年的时间来守孝。时代在变，观念也在变，孝与不孝的概念已经模糊了。

随着传统大家庭的瓦解，父母与子女间双向互动关系逐渐破裂，核心家庭模式已经普及，子女从那传统孝道的束缚中解放出来了——虽然难免有些矫枉过正，他们已经走向独立。但父母还在坚守着传统的价值观念，一如既往地奉献着自己的所有，子女仍心安理得地享用着父母的付出，但他们的关爱却只是单向度地向下一代传去。

如今，城市化与现代化的浪潮方兴未艾，社会变迁以不受控的姿态勇往直前，家庭关系究竟去向何境，任谁也讲不清楚。在这浪潮之中，我们遗憾地看到，父母的人生似乎已经渗入了悲情的因子，难道我们真的愿意父母如此地牺牲吗？

中华民族的优良传统难道我们真的可以丢弃吗？先贤训诫：不得乎亲，不可以为人。难道我们真的可以忘记吗？

……

如果父母是用来牺牲的，那么我宁愿这个时代也是用来牺牲的。我宁愿牺牲掉那些所谓的进步，我要在新的时代里，看到“父母待子女以亲，子女侍父母以孝”的双向互动关系的回归。

我只知道：无论在何种社会，无论在哪个时代，父母都不是用来牺牲的！

——作于2011年7月23日