也谈喜儿应该嫁给黄世仁吗

“北风那个吹，雪花那个飘……”，悲壮的歌剧《白毛女》感染了几代人，更激起当年多少人积极开展“把鬼变成人”的抗争。

命运悲惨的白毛女是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望，从某种意义上说白毛女也是中国旧式妇女正义与抗争的化身，这已经是盖棺定论的了。殊不知时过境迁，人们的观念也在悄悄地发生了变化，一位90后女生竟以为“喜儿应该嫁给黄世仁”，此论真是惊世骇俗，让人瞠目结舌。

《白毛女》讲述的是发生在河北阜平的真实故事。恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳，霸占了他的女儿喜儿，最后又逼得她逃进深山。喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白。八路军解放了这里，领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿。喜儿获得了彻底的翻身，开始了新生活。这段悲惨的故事被鲁艺创作成歌剧《白毛女》，并于1945年在延安公演，取得极大的成功，也极大地激发广大观众与封建势力、敌对势力抗争的斗志。

那么，喜儿应该嫁给黄世仁吗？绝不可能！婚姻与爱情都要有一定的基础，岂能凭空建起一座婚姻宫殿来？有句话说得好，“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，喜儿与黄世仁不共戴天，喜儿恨不能寝其皮，食其肉，怎能与他同床共枕，齐赴爱河？难道能认贼作“夫”、“有奶便是娘”了么？真是匪夷所思。

90后的另一位大学生是这样解释：“如果我嫁给有钱人黄世仁，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”瞧瞧，这想象是多么天真、灿烂啊。退一万步说如果喜儿在黄家不逃走、长久地待下去，她充其量也不过是黄世仁的小妾或者玩偶罢了，就凭她这点地位能在黄家当上“大内总管”？当上颐指气使的太太？如果不能担当这样一手遮天的要职，她又岂能拿到黄世仁的钱呢？又岂能“拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人”呢？

也许有人会说：难道喜儿就来委身哀求、勤吹枕边风，祈求黄世仁良心发现吗？恐怕这更是痴人说梦罢了。有道是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，黄世仁如果真有这份同情心就不会逼死喜儿的父亲杨白劳了。更何况喜儿也不是王昭君再世，杨贵妃重生，有什么特殊资本能让黄世仁非她不娶、惟命是从呢？更重要的是那是夫权社会，黄世仁一直认为女人如墙上涂的泥，去掉一层又一层的。说不准哪天他嫌喜儿啰嗦，把她给休了也未不可知。到那时喜儿又怎能“帮助需要的人”呢？一厢情愿，只怕到头来只落了个赔了夫人又折兵。唉，可惜那个年代又没个妇联为女人说话，也没个网络能唤起雄兵百万共同讨伐的，黄世仁岂会跪地请求喜儿宽恕的。可怜的喜儿只怕最终只落了个泪涟涟罢了。

所以说喜儿逃离苦海，彻底摆脱黄世仁是她无奈但又是不失理智的举措，“90后”这些奇思妙想只能是些脱离实际的“乌托邦”。那么为何“90后”会有这样的想法呢？这倒是个令人值得深思的问题。我以为：第一是她们历史观缺位，或者是割裂了历史，用现在的理念和思维去理解喜儿，这样的断章取义岂能不闹笑话？第二是价值观缺位。无论经济社会如何发展，我们做事都要判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻，那种置家庭、社会的感情、评价于不顾，金钱至上、唯利是图的行为总是倒人胃口、令人不齿的！再深究其原因，教育部门更应该深思造成这两者缺失的原因。我觉得我们的思想品德教育还是滞后于时代的发展，这样容易导致年轻一代迷惑了方向。前不久网上讨论过一些大学生一心傍大款，甘心当“小三”的现象，其实都说明了现在一部分人价值观已经缺位、错位了。我们的确需要下大力气、努力研讨出更多更好的教育理念与模式，让我们年青的一代不再迷失。

喜儿已经流了太多的泪了，我们不能再让她流泪……