被爱占满的痴情

题记：爱永远是古老而常新的话题，情是亘古不变的常青的植物，无论社会怎样演绎，地球怎样公转，都改变不了它们超凡的再生能力，它们以心为土壤，以理想为阳光，以缘分为水，以执着为空气，顽固地超越在人间的万有引力之上。

电视剧《香格里拉》像它的名字一样给爱带来了新的天堂，无须丁巴什罗神的祝福，不要基督的祈祷，也不要真如的佑护，它只需以爱为名，就能自铸永生的幸福。而生活在幸福之下的扎西强悍而多情，卓玛刁蛮而可爱，和梅温柔而执着，伦布忧虑而忠实，他们以自己的爱诠释着人间的温暖，给这贫乏的爱的沙漠带来了无限的绿意。

一、扎西的爱：仇焰里最后的情种

扎西是个马贼，但是个好马贼，他不是为了掠夺而做马贼，而是为了复仇而做马贼，他只是用马贼的方式把自己保护在强大的力量里，用马贼的环境培育自己的仇恨，有朝一日好为母亲雪耻。按道理这样的人是没有爱情的，也不配有爱情。可事实上强盗的爱其实并不丝毫逊色于平常人，因为强盗是他残忍的一面，而爱情是他善良的另一面。人往往是这样复杂，而生活在复杂环境下的人，就有更复杂的心和复杂的面具。扎西本身是善良的，只是因为复仇而让仇恨遮蔽了自己的爱。所以他对和梅的爱总看不见，如果随着时间的渐进，他肯定会爱上和梅的。然而时间却并不按照爱的轨迹发展，扎西遇见了卓玛，这个刁辣大胆携裹着男子汉气慨的剽悍女性，很符合强盗的爱力磁场，所以他自始至终都割舍不了的对她的牵挂，尽管这爱若隐若现，可想而不可及。然而他终于找到自己爱的座标，从此再也不想离开自己找寻的轨道。然而对于他来说，这位恋爱达人是幸福的，和梅有着从小（她发誓谁把自己的牦牛白月亮找回来她就嫁给他）就有的感恩式的爱，卓玛又是自己怀疑的仇人的爱。加上他强盗的身份，自始至终，他也不敢明明白白地爱。可贵的是这几种爱都是这样的深，深得分不清是敌是友，是情人还是兄妹，深得为之牺牲而不可惜。更可贵的是扎西对每一种爱都十分珍惜，丝毫不敢伤害，是兄妹的爱，他用兄妹的感情化解不属于情人的爱的泛滥，是仇人的爱，他在适当场合保护她不受伤害，正是基于这种人性的美好，所以才促使终于走出了强盗的阴影，最后在自己跳崖以后，在斯拉老爹的诱导下，放弃了复仇，抛弃了长期以来心灵的阴影，终于恢复了自己本来的善良的根底。他不再去做强盗，他去做马帮为抗日军民运粮食弹药，并在路途中感化了另一帮强盗，也感化了来中国的日本间谍。并且在自己最终当上土司时还亲自组织了抗日救国队伍。

佛教说：放下屠刀立地成佛。扎西就是它吧，他最终冲破了他强盗身份和复仇思想的束缚，成就了自己的人格，也获得了自己应有的爱情。他的成功既来自自己的坚持也来自卓玛与和梅的爱。在仇与爱中，仇让人一时快意而终生痛苦，爱让人痛苦而永远不放弃幸福，前者是放纵，后者是提升，前是毁灭，后者是希望。然而没有爱的引导仇的焰火永远是迷途的羔羊，爱没有善心的指引，情或许是恨的根源。而扎西的爱恨情仇却恰恰为我们指引了一条光明大道。

二、卓玛的爱：超越阶级的纯洁。

爱是纯洁的，掺杂了名利，权势，极端私欲和各种偏见的爱，始终是病态的，它终将为心灵所排斥，为内心所伤害。然而真善美从来不是冰清玉洁的，所以到今天为止，人类还在为自己的行为祈祷，一边是悔恨，一边是无可奈何。

卓玛的爱也如此，从赛马会上他就爱上了扎西。然而扎西却是马贼，土司的女儿与强盗是不可能有爱情的，这是常识，也是生活的逻辑。可是爱情却并不顺从于理性的制裁，它只顺从于心灵的指引，所以自始至终，卓玛也没有放弃过扎西的爱。她在比箭时，没有射杀扎西，扎西更没有射杀卓玛，从此时开始，他们的仇恨里已经孳生着爱了，并从此在血液里潜伏下来，直到两人的血液结合为止。从身份上讲，土司的女儿并不缺爱人，也不缺爱情，她有的是门当户对，有的是钱权交往，有的是世袭的富贵，用不着忧愁什么爱情。然而卓玛的阿爸（土司）就没有爱情，在老土司的阻碍下，他就没能逃脱家长制的命运，父母之命剥夺了他爱的权利，甚至杀死了他的爱人。他是门递观和利益观的牺牲品，所以用再多的金钱也养不好自己的伤口。而卓玛却正是在这种门递下出生的女孩，她也没有爱情的自主权，所以她的爱注定是痛苦的。幸而有一个马贼够她爱，幸而有一个马贼有足够的善良和胆量值得她去爱，幸而有一个洋教师（神父）为她指引，所以她去爱了，并艰辛而成功地得到了想要的幸福。

权贵爱上强盗，可贵的不是爱，重要的是爱的眼光和勇气。还有可怕的是失败，更可怕的是阻碍。因为世上的父母并不能个个都很开明，或者即使开明也不会置诸利益而不顾，更何况是认同一个名声不好，且并不聪明绝顶的强盗呢。所以卓玛的爱遭遇了大家的反对，她进入了痛苦的内心之中，一面是和梅对扎西更痴心的爱，一面是长辈的反对，一面是康威的追求，一面是自己摇摆的心理，一面是扎西被自己的家族迫害和扎西自己兄弟的内讧。每一种事件的危险性足以导致自己爱情的毁灭，信心的丧失，每一种事件都足以让自己迷失在理性的汪洋大海之中。可贵的是卓玛战胜了自己，她坚持了自己的心灵的阵地，她果敢地坚持到最后。所以她获得了自己的胜利。

爱的互助是容易的，抛开阶级的观念是难的，追求明了的爱情是容易的，而把模糊的理想的爱变成现实的爱是难的。而卓玛正是用自己的爱的信念和执着导航了自己爱的行为，所以她获得了自己的真正的爱情。她告诉我们爱情是不能勉强的，包括用名利换来的爱情，也是劣制品，心更多的是为真爱而等待，不必为伪装的笑容而附和。

三、和梅的爱：至死不渝的执着。

自从扎西把虫草老爹从和梅家抢来的牦牛还给了和梅，从此和梅许为扎西的心上人，她以自己的心为证让自己永远属于扎西。而扎西耽于自己的复仇计划没有在意，或者认为自己长期处于危险之中，不应该有爱情，所以他只把她当作自己的妹妹。而执着的和梅却把扎西的爱当作一生的理想来对待，所以就上演了一出至死不渝的爱情。本来扎西可能会爱上和梅的，可是他遇到了更符合自己内心要求的卓玛，他的爱情也就有了战略转移。而和梅的单相思已经给自己造成了伤害，爱的惯性似乎让她不能回头了，似乎一回头自己就会粉身碎骨。尽管有伦布在爱着和梅，可是她视而不见。难怪西方人说恋爱的女人是疯子和瞎子。爱情的热火总让人处于迷恋疯狂之中，处于幻想的大海里，找不到回家的路。和梅正是被扎西着迷了，她心中的丹巴哥哥已无人可代替，无论善良的本性，还是英俊的外表，包括自己从前的许诺，让她永远地属于自己心中的恋人。原来爱情的选择是如此的狭窄，又伟大得如此的唯一，所以痛苦时让人既无路可进，也无路可退。所以当她的丹巴哥哥死时，她为他跳河，当她失忆时，她见到了眼前的扎西却还说要去寻找丹巴哥哥（心中的丹巴哥哥）。就算丹巴哥哥死了，他的灵魂也要属于自己，如此说来爱的自私是如此的伟大，而受伤的大爱因为太私有化，所以痛苦得无法分担，她所走的路只是孤独者的煎熬。当她知道丹巴哥哥爱的不是自己而是卓玛小姐时，她心里的最后的心理防线彻底崩溃了，她想在走向神山卡瓦格博山时也走向自己最终的向往，然而当地的格妮玛指引了她，让她为了爱人的安心好好地活着。最终她认清了伦布对自己的真心，从过去的迷雾里走向了曾被自己冷落的爱人。

看了和梅的爱，真的让凡尘俗子有了不一般的感动，原来爱有如此的恒彻，爱的理由有如此的单纯，简单得无法反驳，固执得无法抗拒，让我们这些理性主义或崇尚现实的爱情之徒只有掉眼泪的份，除此以外没有什么能表达自己心中的那份发自内心的崇敬。幸而和梅有了爱的新的认识，否则也可能被认为是对爱的愚忠，一种死緾烂打式的自以为是无尽的纠缠。因为爱始终是两情相悦，并不是一个人的痴心绝对，尽管爱一个人并没有错，然而只有一个人的爱毕竟走不进幸福的殿堂，爱不只是给予，还有接受，爱不只是需要为爱赴死的决心，还有排除了感恩的压力之外的心安理得，只有一个人必需的付出，是另一个人心理应得的，这样的爱才是和谐的。

四：伦布的爱大胆浪漫，康威的爱合理民主。

与扎西比起来，伦布有点象胆小鬼，然而在爱情上伦布的确称得上是垣率的追求者。他直接地表白自己，不掩饰自己的思想。反之，如果扎西早就看出和梅爱自己，而自己表白只把她当妹妹看待，恐怕和梅就不会太多的心理悲伤。虽然伦布开始追求和美丽，然后见到和梅时又爱上了和梅，我们总觉得他是个见异思迁的负心人，然而他主动承认了自己的错误，并发誓要终身陪伴在和梅的身边。他说了，也做到了。他尽管有点吃扎西的醋，甚至忌恨他，但为了和梅，他也多次救过扎西，他的本性仍然是善良的，他就像自己的弦子一样，永远清晰而明了。当和梅寻找扎西出走时，他也拉着自己的弦子唱着爱的情歌，寻找自己的爱人，并把寻觅的脚步延伸到每一个山寨，每一个可能的角落。当他得知和梅死的消息时，自己也毫不忧虑地为她赴死。他的爱可能没有扎西耀眼，可是踏实，他明知有了扎西他的爱便永远不成功，然而他知其不可而为之，就算不能得到爱人的爱，也要让爱人更好地为他人去爱。对他而言爱人是自己的权利，能不能得到他人的爱那只是自己的幸运。他不在乎付出，而只在乎被爱的人能感觉到付出。他不在乎一定能得到爱，而只在乎，被他爱的人在感受他的爱，即便自己不能成功，那就成仁吧！这种爱的确有点酸酸的，然而他一如既往地爱下去，这爱的力量却总叫“金石为开”了。

而教官康威却真的叫现代男孩羡慕了。豁达，现实，理想，执着，民主。既允许自己去爱所爱的人，也准许所爱的人爱他人。性情相合是情人，不相合也可以是朋友。希望得到爱，却不牵强，既追求个人的感情，也不忘国家的责任，他的确是一个自由恋爱时代的典范。他那样洒脱，皱纹里既有失去爱的痛苦，眉稍上也有寻找新理想的超脱，面对失败的爱情，他只是挥挥手走向新的征程，然而将那爱人的面容牢牢地记在心里。

如果说香格里拉是东方的伊甸园，那么这天堂里的爱情只能是天使的喜剧。它的风情让人纯朴，它的故事让人向往，它的爱让人满足，它的宗教让人执着，它将载着真的阳光，善的雨露，指引着智慧而多情的人类，向美的大地迈进。

2011.6.18