论道德与财富在现实生活中的意义

自古以来，对于财富与道德这两个问题各有风云的看法。

我国伟大的教育家孔子曾说：君子喻于义，小人喻于利，君子忧道不忧贫。而我却不这样认为，如果说君子没有财富他能行道吗？当他连饭都吃不上还会谈什么道德呢？人的本性是具有两面性的又何况君子怎么会逃出那种圈子呢？

没有金钱财富，尔之道，尔之义，籍何实施。道因财而为基，财因道而延续。所以古人说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。多少年来，人们一直以为，物质生活条件好了，物质财富富足了，道德文明自然随着上去了。

对于日常生活中的个别人来说，其情形也许如此；对于社会生活中大多数的人来说，其实大不然

自私有财富诞生以来，特别是自资本降生人间以后，人类社会的历史反复印证着一个原理：物质财富与人类道德存在天然相克的关系——财富越富足，道德越堕落。只有通过必要的健全的社会制度力的约束，才能促使物质财富与人类道德相容相生。在一定程度上说：粮食充足，人们才懂得什么是礼节。衣食足也，人们才知道什么是荣誉与耻辱。所以说：故子富，好行其德。小人富，以适其力。君子富有，就能实施恩德。平民富有，就能好好干活。不能说君子就不贪财而实施恩惠吗？小人难道就是为利而没有实施任何恩惠恩德吗？

源深而鱼生之，山深而兽往之，人富而亿义附焉。财富的多少从根本上体现出道德的深厚，财富多了人们向往的人也多，人们得到的恩惠就越多。为什么这么说呢？财富多了他自然会做一些有用的事情来提高自己的影响，使别人仰慕他就能体现出君子所为。但我也不肯定财富多了就能实施恩惠，有时候财富多了他会变吝啬。使他更加剥削穷困人民，为了财富甚至连自己的亲人都不顾，一心只为财，有时还会和亲人拼过你死我活。

春秋竟于道德，战国源于战争，唐朝道德与战争并存，当今乃趋于经济。道德可能根本不存在了，在人们的心里只有钱是道德。人们多经济财富而少道德。非不是个人所想，而是社会所往。无论是人们百姓这样，统治阶级更如此。他们的心对钱的向往就像月亮围绕太阳转一样，永无不息。道德早就远离他们的心扉抛向远方。在以市场经济为主体的社会条件下——遑论资本主义市场经济、社会主义市场经济或其它性质的市场经济，人们——遑论个体、集体或各类群体，对包括生产、生活、交换、积累等形形色色需要在内的物质财富的渴求和追逐——遑论通过合情、合理、合法或非情、非理、非法的手段，一定要导致人类道德的堕落——遑论基本人伦道德、职业道德或社会公共道德。

由此及彼，由里向外，都可以看出道德在现在社会中的衰退，对财富的追求却越来越升华。这莫不是人类社会的悲哀啊！政府提倡道德，畅想弘扬文化，只是空头支票而也，叫老百姓讲文明，自己却凭自己的政治追求财富，比老百姓更不讲文明礼貌。还谈什么事实道德恩惠，不欺压老百姓就可以了，讲什么大道理干啥！

君子取财，要取之有道。人们取财，要取之有道。官员取财，更要取之有道，不得有任何手段非法谋利。所以只有这样，社会才会稳定和谐，社会和谐稳定，道德才有实施的场所；道德有实施的场所，财富才得以保障；财富得于保障，人们的衣食得以提供和保护；衣食得于保障，才能使人们实施道德，实施道德人们才得了恩惠；人们得到恩惠，才使生活富裕；人们富裕了，就会勤奋的劳动；人们劳动了，社会财富才得了保障。

对于道德与财富德关系如何不处理好，偏向任何一方都不好，都不能发挥道德和财富对社会的作用。所以必须处理好二者的关系，才有利于自身的发展，也有利于社会的进步。