浅析《阿宝》中“异史氏曰”

众所周知，《聊斋》中大多文章末尾总会有一段所谓“异史氏曰”，刨其缘由，也不过是蒲留仙对这个故事的一些见解。

从小到大，对《聊斋》我还是听过不少的，从电视剧到白话文，从历代人口口相传到渐渐触摸较为晦涩难懂的古文，越是深入探究越能体味到其魅力所在。总算是对此了解不如《三国》、《水浒》、《西游》那般，亦是比不得专修文学的学究一类，可对此在下也颇有些看法，《聊斋》确是一部不可多得的好书。

蒲秀才落第不举，传言是因为某些官场因素作祟的缘故，秀才一气之下开了间茶馆给路人解渴，代价只是一个奇闻轶事，为此愈发穷困潦倒却也依然坚持了下来，之后《聊斋志异》这本风格迥异的短篇小说集终于问世，蒲秀才也成一代文人楷模。这种气节是很让人敬佩的，尽管当时乃至现在的很多人都无法理解这文人的疯狂。

言归正传，提及《聊斋》，里面是有极多脍炙人口的精品的，例如《考城隍》、《狼》、《聂小倩》、《山市》、《席方平》等以及此次将提及的《阿宝》，在《聊斋》这部小说中，作者寄托了他对现实的一腔愤懑和深沉，因此我们不能仅仅把它当作一本《故事会》或者充其量是一本比较玄幻的故事书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱恨情仇，乃至对世人的劝誉。“鬼狐有性格，笑骂成文章”这便是舒庆春先生对《聊斋》的精辟定义。

一说起《阿宝》，不少人应该就会想起那个傻里傻气的书呆子孙子楚来，家道中落，屡试不第，完完全全就是蒲松龄的写照。在《中国古典小说鉴赏》这门课上老师是放过这部影片的，很多同学对着家伙可谓是印象深刻啊！起初因为一句玩笑话就自断歧指，十指连心，焉能不痛啊？可他……再又为爱人割去九钱心头肉，傻到痴的爱情啊！我渐渐收起之前看戏似的玩笑不恭的表情，再心怀敬意地看了下去。

结局自然是喜剧，两人终成美好姻缘，连带着发生一连串违反自然常理的鬼神事件，看来聊斋先生对现实还是留有一丝希望的，只是却只能寄语于所谓鬼神一类虚无缥缈的东西身上，这不能说不是一种悲哀。

异史氏，编撰异史之人也，是不是说明其是野史的一种，流于民间，入不得广大文人的眼？可却依然流芳百世了。可见，文学并不存在权威，同样是武侠，为什么查良镛先生的《天龙八部》能上教科书，而有的却只能摆在地摊卖三块钱一本呢？因此，《聊斋》能有如此盛名必有其道理所在。

《阿宝》中的点睛之笔便在于此了，那便是这段所谓“异史氏曰”了。

异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

作为一名大学生来讲的话，这段古文的寓意还是较为直观的吧！书痴者文必工，艺痴者技必良，无非就是专心致志的道理。一心一意读书的人必然会才识过人，正所谓勤能补拙，笨鸟先飞，世上本就没有不劳而获的东西。你以为天才是街上的大白菜么，一抓一大把？到今天也才出现过一个爱因斯坦。你以为你是大学生了就高人一等了么，没有种菜的农民伯伯你照样得饿死。每个人只要把它分内的事情做好了，那他就是成功了，就应当得到尊重，不是么？还记得记者采访那位白宫的清洁工时她说的话么，她说：奥巴马负责的是美国，我负责的是白宫，我们各司其职，并不存在差别，一样的光荣。这难道不是一种人性的光辉么？

千招会不如一招熟，武林上不是流传着这样一句话？程咬金只会那三板斧，可他照样成了李世民手下一等一的英雄。王羲之废寝忘食，甚至拿墨水当成了酱来沾大饼吃，可见这人对书法的的痴迷，飘若游云，矫若惊龙，他的成就到现在都无人出其右。世上那些能够在某些领域有所建树的人，有谁不是那种心无旁骛、始如终一的呢？三天打鱼，两天晒网，能成得了何事？自然，在这方面我自己何尝不是需要努力，又何尝没有因为一些小小挫折而一蹶不振过呢？可往事已矣，一切都得朝前看，总不能因为这些而沉沦在过去痛苦的岁月中，这方面孙秀才不就是一个很好的表率么，屡次打击都不能丧失他对那个女子的执着的爱恋，两人才终成眷属，矢志不渝。如果不是为他的痴，他的傻，阿宝会看上这个落魄至极的书生？自然是不可能。我想，如果自己也会谈一场这样疯狂的爱恋，那该是多么幸福的一件事啊！

世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。是了，那些庸庸碌碌，一生一事无成的人，年少时何尝没有过满腹壮志呢？可他们太过高看自己了，今天学这个，明天又想学那个，一天天漫无目的，走马观花，又怎能够成得了事？他们看不起书呆子，说人家不懂享受生活。看不起搞艺术的流浪者，说人家瞎折腾，看不起这，看不起那，好像天大地大老子第三一样。然后呢？他们看不起的人默默地在角落里成长着、完善着自己青春的梦想，他们自己却在夜夜笙歌中醉生梦死，惶惶不可终日着。十年后，二十年后，韶光渐逝，他们依然留在破落的市井中，有了老婆孩子，整日为了微薄的薪水忙碌奔波，生活已经消磨了他们当年的锐气，穷困早已压折了他们的腰，他们低眉顺目，唯唯诺诺，愈发感到疲惫。他们昔日看不起的书呆子，已经成了享誉中外的知名学者，此刻成千上万的学子正坐在宽敞明亮的礼堂里聆听着他的教诲；搞艺术的浪人成了一个传奇，一尺见方的画布动辄就能卖上成百上千万还有价无市。而这时，他们会不会看着电视机里衣着光鲜的他和她，用长满老茧的手擦掉那一行因悔恨而留下的浑浊老泪呢？

什么叫聪明，什么又叫做傻，这根本就无法定义！！自以为是的聪明人做起傻事来更加不可理喻，傻子却意外屡获傻福。何况傻又分很多种，有的人装傻，有的人真傻，有的人装聪明，有的人傻到家傻到痴狂，这些我觉得都不能用是好是坏来区分的。柳泉居士开那个茶馆在当时世人看来不也是一种痴傻吗，他放弃了考进士名金榜，可世上进士和状元有许多，可蒲松龄却只有一个，而且名垂千古，享尽后人赞誉。

没有谁不愿意做成功者，可又有几人能细细地去探究那份成功背后所付出的汗水呢？我们上思修课，听关于教育的讲座，不正是为此而来吗？教育教育，讲求先育人，德智体美劳，亦是以德为首。在这方面，我们海运学院真的做得很好了，每天晨练然后检查卫生，按时熄灯，为的正是培养一种勤勉果敢的品质和持之以恒的毅力，这也是为什么海运学子的精神风貌如此之好的一个原因所在吧。对此我也心存感激，真的。

看过一部关于哲学的畅销书《苏菲的世界》，小女孩苏菲带着一个个疑问展开了自己的想象，引发着人内心深处对生命的赞叹。在这里讲到这个话题，大约是性痴的人不一定能得到他所期望的，但能有一番作为的人绝对性痴，也即目标明确，执着果敢。一如盖茨当年“武断”地辍学于哈佛，坚持着微软的开发而最终成为世界首富，这种成功正是源于他的那份不舍的追求及智慧。当然，这种经历无法模仿，但可以借鉴。

蒲秀才虽然是很多年前的老头子了，他说的话尽管已经和这个时代脱轨，可是依然有其深刻的内涵所在。《聊斋》作为一部野史类小说，能以如此平凡却又引人入胜的故事唱响一曲恢宏壮丽的人性交响乐，能在后世产生如此广泛的认可，无疑是极其成功的，聊斋先生如果泉下有知，必定是会老怀欣慰了。

在此，我想仅以个人身份向您致敬，看《聊斋》多年，谢谢您的无私，谢谢您能用手中的笔为我们找回那些渐渐消逝而又弥足珍贵的东西，松龄先生，真的很感谢您！

后记感言：

上《中国古典小说名著鉴赏》不知已经一学期了，心里还是颇有些不舍的，张老师上课一直很兢兢业业，虽然有些同学上课并不是很认真，也缺过课，可总体来讲大家还是对这门课相当感兴趣的，我们从小说发展史的脉络讲下来，从神话传奇，典型的如《山海经》等，再到雏形期的志怪志人小说如《搜神记》，唐传奇《柳毅传》，宋元的话本拟话本《三言》《二拍》等，高潮时期的明清章回小说四大名著之类，中国小说发展群星璀璨，在历史的长河中留下了不可磨灭的印记，课堂一些影片也是高潮迭起，让人拍案叫绝。之所以加上一个后记，是因为私下愚见是这门课应当开设更广阔一些，中国文学即使只是小说也不是几节选修课就能让人熟知其中三昧的。我看过一篇文章大概内容是一个大学生拒绝上《孟子》，口口声声说这东西学的没用，不能挣钱不能当饭吃，教授面色平静，语调悲哀地说：“作为一个中国人，我们民族有些东西需要传承下来，你还是一个中国人吗？你还有中国人血液里需要保留的东西吗？那么，就请你好好坐下来，这是我们前辈们留下的最珍贵的东西，怎么会没用？”

我想，一个民族是需要他原来文化的熏陶的，这样，他才是原来最真实的最古朴的民族。我们中许多人崇洋媚外就不说了，什么古代遗迹被侵蚀也暂且不论，但现在竟发展到有连汉字都不会写汉语不会说的华侨对同胞说：PleasespeakEnglish.这难道不是一个民族的悲哀吗？我相信老祖宗的东西里还是有许多意义非凡的东西存在着的，要不然《孙子兵法》也不会在全世界都如此出名了。吾愿每个中国人都能牢记传统，在接纳外来文化的同时，不要忘记我们骨子里还是一个谦逊却兼一身傲骨的炎黄子孙！！

今天是端午节，祝华夏同胞们节日快乐！！而且，端午是我们中国人纪念屈大夫的节日，高丽人，请尊重我们，也请尊重自己。