闲来无事悟悟“心”

在人体中，心，位于胸腔之内，膈膜之上，两肺之间，形似倒垂未开之莲蕊，外有心包护卫。心为神之舍，血之主，脉之宗，在五行属火，为阳中之阳，起着主宰人体生命活动的作用。手少阴心经与手太阳小肠经在小肠与心之间相互络属，故心与小肠相为表里。“心”有有形之心：处在胸部左侧肺部之中，统称“心脏”。属于血液循环系统中的重要器官。也有无形之心：灵魂的另一个名字，也称“心灵”。属于神主生成的非物质活体。身心健康的人就是指生命构造健全而灵魂也同样拥有完全神志的健康人。亦指一个人的精神世界与情感表达。“心”在不同词组语句中生成新的含义，如：城市中心；文章中心思想；组织核心；心情；诚心诚意；心神不定；心慌意乱；用心；随心所欲；三心二意；一心一意；散心；处心积虑；关心等等。心又可以分为四腔，左心房，左心室，右心房，右心室。

有一首《咏心》诗：“真情说不假，假意道不真。善自仁义起，恶从权钱生。丑在欲中乱，美向眼里明。是非不分者，难做清洁人。”道出了心的复杂和难以捉摸。

在老子《道德经》中，道，就是心。依照老子描述，我们处在最底层的心，是刀兵心。上进一步，罢免刀兵，我们能依礼行事，我们便是有礼之心。再上进，我们能够帮助他人，有益他人，我们便是有义之心。再上进，我们能够亲爱他人，广爱一切，我们便是有仁之心。再上进，我们能够常行不得，自知梦幻，我们便是在道之心。修行上，老子达到无身，以天下为身；老子达到无心，以百姓心为心。这就是老子的“浑心”。大心原本无知无欲，永恒无名。因“可”道“可”名，也即妄想执着，大心变作小心，步步见小，一直见到刀兵心。画地为牢，无限之大我，堕落成一身之小我。浑心，无形无相，无数无量，永恒无名。因为“可”道，而有了妄想分别执着，生出无。这就是宇宙之生因，动因。这无就是一。这就是宇宙之本初，万物之父。反观之，无就是有，有了无。此有就是二。名其为有，实际是无。尽管如此，却成万物之母。父母交合而生子女，这就是三。生成后天最小之微尘，最大之世界。这个生生不息过程，就是失道过程。一、二、三，越积越多。老子提出的无为，乃是修心，修除玄蓝。这是归还大道过程。必然是三、二、一，损之又损。以至于无。达到无的高度，心，洗浴得干干净净。这就是“浴，神不死”。这不死的心，就是生出一切有和无的玄牝。可见，心，生出万物，所谓的物质世界；生出意识，所谓精神世界。有，是心欲令其有；无，是心欲令其无。都是心在妄想、分别、执着。

在佛教中，心又作心法、心事。指远离对象仍具有思量之作用者。一是指心王及心所法之总称。相对于色、身而言。相当于五蕴中之受、想、行、识等四蕴。二是指心王，属五位之一，相当于五蕴中之识蕴。指统一心之主体─六识或八识而言。三是对心、意、识三者的总称。从各种情形所作有关心之分类有：真心与妄心；相应心与不相应心；定心与散心等二心。或贪、嗔、痴等三心。或贪心、嗔心、痴心、等心等四心；及肉团心、缘虑心、集起心、坚实心等四心。或卒尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心等五心。即意识触对外境时，顺次而起之五心。此外，据《瑜伽师地论》卷一载，所谓八心，即：种子心、芽种心、疱种心、叶种心、敷华心、成果心、受用种子心与婴童心等。又据大日经卷一之分类，瑜伽行者之心相可分成贪心等六十心。心在《陈义孝佛学常见辞汇》中，指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

《般若波罗蜜多心经》又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。

达摩祖师云：‘我只求心，不求佛。’东方有恒河沙数佛，南西北方，四维上下亦有恒河沙数佛，你求那一尊佛，故云我本求心不求佛。‘了知三界空无物’，三界是唯心所造，明心时三界便空，古人云：‘三界无别法，唯是一心作，若人识得心，大地无寸土。’所以三界唯心，不是心外有三界，我们住在这三界之内，完全是唯心所现，唯心所造，故祖师云了知三界空无物。‘若欲求佛但求心，只这心心心是佛。’想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以净土经云的：‘是心是佛，是心作佛。’达摩祖师教我们明心，即心是佛。“本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。”

修行就是想明心，但心不易明，达摩祖师有一首偈云：“心心心，难可寻，即时遍法界，窄也不容针。”心心心就是指过去心、现在心、未来心，金刚经云：‘过去心不可得。’既不可得又如何寻？有可得方可寻，例如虚空不可得又怎可以捉摸，三心不可得故谓难可寻。‘宽时遍法界’，宽即大也，宽时周遍法界，‘窄也不容针’，窄时一口针也容不下，后两句是指心的相貌。

这个心字很重要，成佛也是心，造众生也是心，天堂也是心，地狱也是心，所以大方广佛华严经云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

无论佛祖，还是老子，都告诫我们，要清净自家心，看好自家心，洗浴自家心。圣人，把自己地位放置最低，大都当乞丐，过乞食生活，为什么？他们无声告诉我们，圣人，圣在其心，而非其身。

不论是“哀莫大于心死”的悲哀，还是“不到黄河心不死”的执着；不论是“船到江心补漏迟”的悔意，还是“好心当做驴肝肺”的伤感；不论是“路遥知马力，日久见人心”的等待，还是“世上无难事，只怕有心人”的毅力；不论是“心有灵犀一点通”的默契，还是“以小人之心，度君子之腹”的龌龊；不论是“心有余而力不足”的慨叹，还是“人心不足蛇吞象”的贪婪；不论是“皇天不负苦心人”的坚守，还是“司马昭之心路人皆知”的谴责，都是由“心”而衍生的。

心能做福，心能做恶，心能做天堂，心能作地狱，心是一切罪福种子！正所谓相由心生，境随心迁就是这个道理吧！一个人有怎样的心灵，就拥有怎样的世界。人是自己观念的奴隶。一个人一辈子的成败、荣辱、得失、无不因自己的观念而起到巨大的作用。要想让自己心情愉快、精神放松，我们必须改变自己头脑中那些错误的观念、偏执的思维惯性，学会放弃，学会放手，还要学会遗忘。

有人说过：生活不是属于有权的人，也不是属于有钱的人，而是属于有心的人。因此，我们一定要用心做人做事。

对待国家，我们要赤心报国，赤胆忠心，丹心如故，绝不可包藏祸心，利欲熏心，狼子野心；对待社会，我们要出以公心，人同此心，齐心协力，绝不可勾心斗角，居心险恶，心狠手辣；对待工作，我们要一心一意，胆大心细，尽心竭力，绝不可三心二意，灰心丧气，粗心大意；对待自己，我们要问心无愧，存心养性，苦心经营，绝不可痴心妄想，心高气傲，粗心浮气；对待家庭，我们要诚心诚意，赤心相待，腹心相照，绝不能负心违愿，居心不良，漠不关心；对待朋友，我们要心心相印，全心全意，忠心耿耿，绝不能腹诽心谤，口是心非，居心叵测；对待名利，我们要清心寡欲，小心谨慎，心有余悸，绝不可心醉魂迷，心术不正，野心勃勃；对待困难、挫折，我们要动心忍性，专心致志，心中有数，绝不可心灰意冷，胆破心寒，心胆俱裂；对弱者，我们要有恻隐之心，不要铁石心肠；对强者，我们要心平气和，不要胆战心惊；得意时，我们不可野心勃勃，心荡神迷，而应谨慎小心，劳心苦思；失意时，我们不可忧心忡忡，心灰意冷，而要别具匠心，雄心壮志。面对生活和社会，面对事业和家庭，面对他人和自己，面对顺境和逆境，只要我们一片冰心，心口如一，真心诚意，心满意足，不要处心积虑，佛口蛇心，钩心斗角，丧心病狂，我们就一定会心旷神怡，称心如意，从心所欲，心花怒放。