浅谈惜字文化

我们经常说，中华五千年文明源远流长博大精深，并且从未间断过。那作为记录五千年文明的文字又经历了怎样的发展历程呢？今天，我就为你浅谈一下中国惜字文化的发展脉络。

“仓颉造字”，鬼夜哭，天崩地裂，风雨交加。虽是夸张之说，而文字也并不是仓颉一人所作，但这些说法的长久的存在，也说明文字的出现给社会文明进步带来的影响，也同时说明人们对文字的作用的一种承认与崇拜。

隋唐时期科举制度的出现与完善，也大大促进了惜字文化的产生与发展。随着科举制度的加深与完善。“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高。”“学而优则仕”“一字千金”等思想正一步步走入人们的思想并根深蒂固。

到了宋代，人们对文字已经发展到了一种顶礼膜拜的程度。理学的深入发展，科举制度的盛行。而希望通过科举来功成名就彰显人生价值，已是全社会的共同价值观。人们对与读书人也很尊重。通过写文章不仅可以当官发财，还可以与千里之外的人互通音信、交流思想。而这种交流的工具带字的纸张，也由此受到人们的尊敬。

在民间，人们不仅尊重名人的墨迹纸字，对路边不知名的带字纸片都很爱惜。认为惜字就是积德也是人们的一种信仰。古代并不只有“黛玉葬花”，还有很多人葬字的。写过字的纸张不可随便丢弃，要收集起来进行火化处理。焚化后的灰还要是保护好并要埋葬起来。后来人们为了更方便的处理纸字，便有了惜字塔、惜字炉。随处可见的惜字塔也是人们尊重知识，尊重文字的体现。贵阳市乌当惜字塔现在依然保存完好，成为文物古迹可以参观。下面举一个惜字的例子：

据明清白话小说《三刻拍案.》记载：宋朝的时候，有一个叫王沂的人，他的父亲就特别尊敬字纸，平时在路上看见必然捡起，并且如果有脏的，会用水洗三遍后，加盐花椒去除异味，晒干焚化，一生孜孜不倦的做着积德的惜字善事，后来，他的儿子王曾中了三元，中三元在当时的科举中算是一个奇迹，有记录的仅有三人。王曾官至宰相，他的后世也屡第科举，成为一段佳话。一切皆由惜字积德而来。从故事中，我们可以看出，古人惜字的普遍与真诚，并以并以因果相报来说教后人。

到了明清，惜字情结依然盛行。惜字塔依然随处可见。当然，明清时期的科举制度也达到顶峰，八股取士也越来越僵化死板，导致文人的思想也得不到有效的进步。到了清朝晚期，惜字文化开始走向衰落。到了民国时期，又因白话文运动的冲击，惜字文化逐渐谈话，文革后消失。

惜字文化的另一个表现，是在文学作品中。中国古代很多文人提倡用字的精简。也就是说，在文学作品中，尽量用最少的文字来表达尽可能多的情感。讲究用字的传神与神韵。例如，我非常喜欢的女词人李清照，她的一首小令《如梦令》中有一句这样写道：“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。”其实，我们通过作者与卷帘人的对话，可以感受到诗人本身隐含这很深的情感。而对这种情感还不着一字，却道“知否，中否？”口气极委婉.，含有嗔怪和纠正之意，显示出大词人很有教养，温文厚道的性格。“应是绿肥红瘦”即绿叶繁盛，红花凋残，伤景、伤春之情含蓄的表达了出来。虽是短片中，却藏有无线凄婉、无数曲折。字字含情，用字极简，但却表达了复杂深厚的情感。这就是文学中的惜字精神。这种精神不仅体现在古代，现在也依然存在。尤其是在诗歌中，讲究韵味与意境，这种体现更为明显。

惜字文化在中国存在了几千年，他的发展历程与科举制度有着千丝万缕的联系。虽然古人对字纸有点膜拜，部分做法也不足取。但是，我觉得惜字精神还是值得我们学习的，这样不仅节约资源，保护环境。也有利于净化文化市场。