夜读《争臣论》
文章由韩愈的《争臣论》，剖析了韩愈直率性格，敢于诤言，不惧奸佞的为官之道。由此，亦引申到当前的官场，笔伐了当今官场上唯唯诺诺，谨小慎微，唯上是听是从的现象。韩文公已逝，何时再有韩文公？看来，重树民风政风，再塑政府形象刻不容缓。
昨晚闲暇读了韩愈几篇散文，对《争臣论》感受很深。
文章中对韩愈的直臣性格表露无遗，对具体的诤谏大夫阳城徒有虚名，明哲保身，无所作为，甚至苟且食俸，安于官位，唯唯诺诺提出尖锐批评，实觉酣畅淋漓，痛哉快哉。
阳城是作为诤谏之臣被唐德宗看准的，由一山野隐士而进得庙堂之上，与王宫大臣为伍，朝议夜论，参与朝政，已五年之久，却未见一次诤谏，使韩愈大为不满，因此，假设别人之口，借四种议论和看法，以直击其妄作人臣，愧对民意，点准要害，使其羞愧难当。《争臣论》就是在这样的背景下写就的，对诤谏大夫应有的职责，品性，修养，操守，为官处事，做人原则提出了具体的标准和要求，为厘清官场职守，匡正风气，崇尚社会追求起到了极好的作用。
据记载，此文对阳城以后的为官之道触动很大，起到了惊醒作用，使其心态巨变，躬亲职守，率性直言。在宰相陆贽被奸臣诬陷时，他据理力争，为其开脱辩解，后又对皇帝任命斐延龄为相极力反对及阻止，真正成为一位谏议大夫，而名垂青史。
韩文公的直率性格，敢于诤言，不惧奸佞，也在这篇文章中得到了充分体现。有什么说什么，毫无顾忌，率真坦诚，不加掩饰，这就是做人的本性。他希望阳城也如自己一样，忠于职守，尽忠报国，擢在其位，必谋其政，敢于针砭时弊，开罪皇帝，做个直言骨鲠之臣。而不应该独善其身，患得患失，贪食俸禄，顺上意趣，不敢忤逆，忘了进谏职责。
反观当今之世，一如韩文公作此文时之阳城之类，更是比比皆是，数不甚数，真可谓唾手可得。大凡只要做官，就知唯唯诺诺，谨小慎微，唯上是听是从，长官意志就是自己的意志，把个脑袋系在领导的腰间，琢磨揣测，唯恐悖逆了领导意图。在意于失去领导信任，却从不考虑失于职守，更是罔顾民意。要想继续做官，求取晋升，就得取悦领导，吹吹拍拍，甚至用显示自己愚钝，衬托领导的高明；用自己的猥琐以显示领导高贵气质和非凡的决策能力；用自怨自艾，自惭形秽，羞愧难当以比对领导的正确与毋庸怀疑。时时处处摆出一副奴才相，实在有点可气可憎又可怜。铮铮正气不存，堂堂傲骨尽消，软骨头爬满办公桌，阉人宦党满屋跑，混混噩噩拿薪俸，管他个是是非非真善美，真真假假为了谁。这就是今天世风日下，社会浮躁，道德沦丧，人心不思进取，只图安逸舒适甚至求情钻眼，攀附权贵，不恤民情，不懂做官的要旨，进而贪腐成风，甘于堕落，加之不逞之徒采取不择手段，买官卖官，权钱交易，权色交易，把个官场搞得乌烟瘴气，民愤极大，社会阶层撕裂乃至对立，与缺少直臣进谏不无关系。实在该正本清源，重树民风政风，再塑政府形象了。