胙肉与信仰
用“牺牲”敬献神明，本来是一种信仰。可屠杀动物，本来就与信仰没有关系，反而表现的是一种罪孽。不是神明需要牺牲动物，而是我们的信仰者强加于神明的。所以，神明并不能帮助信仰者，信仰者反而还是在接受着生活和自然的煎熬。杀生敬神，是自欺欺人的行为，不要再作孽了。
中国人敬神祭祀时，经常喜欢给神灵供奉牺牲，大多是以肉类为主间有水果，把人们心目中能设想到的最好的食物之类敬献神明，以示虔诚。顺便把人间的好恶喜恶强加给神灵，也算是国人心中最真诚的献礼。
然而，却忘记了神明并非尽食人间烟火之徒。他只是人们供奉起来，而又超凡脱俗，存活在人们心中的信仰化身，是精神寄托的物化。他本身应该是有别于人间芸芸众生之外的一种说不清，道不明的怪物之类，也算意想不到的集合体。人们却把他的食性加以人格化，使信仰在祭拜时，留下贪嘴不洁的恶名。本是巫婆神汉嘴馋时为了一解馋瘾，又不愿自己花钱开荤，借助祭拜之时巧立名目，集大众的敬献珍馐于一时，好使自己能借此之机大块朵颐，大餐美食，大享荤腥。用神秘法事，荒唐仪式亵渎神明，塑造起一个不同于凡夫俗子的神经兮兮，滑稽可笑，连自己也不甚明白并且无法解释的神圣。随便找块石头，随意按照自己心目中应该的样子，还很庄重，很当回事的做出一个让人磕头作揖，顶礼膜拜的神明。修庙建殿，设制敬拜的方式，用繁琐加深着这份神秘的诡异以及不可名状的高明。这就是他们的杰作塑造成的迷信，掩藏起虚伪而贪婪本性，物化着神明却让忌惮跟敬畏籀紧人们不得妄断的神圣。
当然，作为胙肉本身，这种献出的牺牲本身供奉到庙堂之上，仅仅是动物尸体，也离神明最近。可动物们并不明白人们如此这般的折腾与它的生死有什么关系，甚至到死也在抱怨人类的残忍与血腥。为了能解他们的嘴馋而寻找到的借口，为了无法弄明白的牺牲，它们声嘶力竭的祈求，并带着诅咒般的愤恨也并未得到人类一点些许的善良感悟，将它们良心发现而放生。
呈现在庙堂之上的贡品，不知神明们可否有此嗜好，但你能看到的除了信仰者的残忍和虚伪，并未看见如释迦牟尼般的割肉留鸽，或如耶稣般走上十字架的自我牺牲精神。在这里只有敬献上的其它动物类的尸体，在替人类完成他们想要的贪婪寄许，却不曾想，任何迷信都是人类在用杀生来祭祀自己似乎想要表示的虔诚，殊不知这些牺牲总是带着怨恨甚至诅咒，极不情愿的被人类硬性摆在神明面前，所以本以慈悲为怀的神明亦未必领情。也许希望人类继续承受更多的挫折、磨难、厄运，尽早消除这份虚伪的虔诚，别再滥杀无辜，从献身的牺牲本身感悟到善良跟聪颖。要追求信仰，最好就用你的自身来做牺牲，神明也许会被真正感动。
所以说胙肉离神明最近，这种牺牲里面没有丝毫信仰的成分，不过是人们带有猜测性质的对神明食性的强加，但却未必适合胃口。嘴馋你就直白说明你想开荤，别再打着给神明敬献的旗号，美其名曰是在供奉，却在虔诚之后，等不及的惦记那份能够喂饱肚子的珍馐。别再用虚伪使信仰本身蒙羞，别再用欺骗去争食那口肉。
杀生本身就说明罪孽将更加深沉，胙肉与信仰看来毫无关系。