一切皆可从无中创生

对万物的起源、宇宙的诞生、人类的出现……这些问题，好奇的人类一直都在进行着不息的探索，并得出了各种各样的不同解释。老子在《道德经》中也论述了这个问题，他在第四十章中这样说道：“

“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

其意思就是说：相反和反复是道的运动，柔弱是道的作用。天下万物生于有，有生于无。老子在这里直接说明了万物的起源是：“无”。也就是说：一切皆可从“无”中创生。“无中可以生有”可以说这就是老子“宇宙万物的起源论”。

我们都知道传说中盘古开天辟地的故事。在天地开辟之前，宇宙混沌像一个大鸡蛋，里面没有光，没有声音，什么都没有。盘古出生其中，后来，用大斧把这一团混沌劈了开来，于是轻的清气往上浮，就成了天；重的浊气往下沉，就成了地。天和地分开了。而盘古死后，身体又变成日、月、星星、山川、风雷。天上有了日月星辰，地上有了山川树木，万物欣欣向荣起来，才有了现在这个鸟语花香的美丽世界。其实宇宙的混沌状态也就是老子所指的“无”，天地从混沌中区分；那么，盘古开天辟地后所产生的结果，也就可以说是老子说的“有”了。

佛家讲的是“空”，道家讲的是“无”。老子提出了他的理论，也提出了他的研究方法，显然不是随意发表一些哲思而已。关键是人怎么才从“无”中生出“有”来的？这就是我们研究《道德经》的精妙所在了。

有生于无，决不是空口说白话。我们现在生活中所见的物品大多都是从前所没有的，电视、电话、汽车、飞机、火箭、卫星……无数的奇迹被人类从无中创造出来，既然我们能创造出宇宙飞行器这种高尖端的东西，在将来我们就肯定会创造出所需要的一切，这就是一切创造成功的理论根据所在。

有生于无，启示我们可以创造我们所需要的一切，还启示我们要从“无”处入手，敢于“无中生有”，再从“有”处努力，从小有创造大有，从弱小走向强大，因为有“道”在支持着弱小。老子说：“反者道之动，弱者道之用。这两句话是至理名言，是老子参透了宇宙人生之后的总结，是为人谋事的最高法则！

“反者道之动”是说“道”的运动变化形式就是一个字：“反”。“反者道之动”就是“反向而动”，万事万物的规律都是反向运动、反复运动。这里“反”字有两个意思，第一个意思是返回、反复，同“返”；第二个意思是反对、相反。这两个意思，是同时具备的。先看第一个意思，大家想一想我们所看到的宇宙万物，它运动变化的规律是不是都是反复、回归、循环往复、周而复始的？比如说太阳今天早晨从东方升起，中午升得最高，下午开始往西边落下，到第二天又是东升西降。月亮每一个月都有阴晴圆缺，都有晦朔弦望四种月相变化。年年都有春夏秋冬四季变化，庄稼也都是随之生长收藏。还有潮起潮落、花开花落、云卷云舒、草长莺飞……哪一个不是生生灭灭，周而复始？从宏观视野看，就是物质不灭定律，这就叫“周行而不殆”，这是一个大规律。第二个意思，反对，就是相反、相对。老子在说明问题的时候跟孔子不同，孔子一般说“是什么”，老子一般说“不是什么”。孔子是一种正向思维，老子是一种反向思维。大家知道中国画和油画的区别吧？比如说要画一朵云，国画怎么画，油画又怎么画？油画要用颜料把这朵云是什么色彩给画出来，一朵彩云要用各种颜色。而国画画云，不是用颜色、水墨把云给画出来，而是“飞白”，就是留空白，把它周围的山画出来，没有画的地方、空白的地方就是云了。这就是以不画为画，这是典型的道家思维方式，相反相成的思维方式。老子的思维方式是一种反向、对待的思维方式：你居上，我就居下；你呈强，我就示弱；你华美，我就素朴。这种反向式的思维方式常常能得到出奇制胜的效果，是所有成功者常用的思维方式。

“弱者道之用”，则说明柔弱是“道”的一种最大作用。一般人都认为，强大才是有用的，其实柔弱才能发挥最大的作用。柔弱胜刚强，这一点在《老子》中的很多篇章都作了论述，典型的例子就是婴儿和水。我们成年人要向婴儿学习，向水学习。木秀于林，风必摧之。枪打出头鸟。不要时时处处都争强好胜，不要锋芒毕露。柔弱、谦虚、忍让才是做人的法宝，才是取得成功的“大用”。

“天下万物生于有，有生于无。”这句话是创造学的理论基础，这是说天下的万事万物都是“有”所生化出来的，而“有”却是从“无”生化出来的。这是对“道”的作用的进一步描述，是对“反者道之动，弱者道之用”的进一步论述。在日常生活中处下唯弱，忍常人难忍之忍，行善积德，这才是人道之本来。天下万物皆生于这个道之有，又皆生于这个人摸不着看不到，但却无处不在的道之中。

这里有个禅理故事有助于我们好好体会一下“道”在“有”与“无”中的妙用。

一日，有一位高僧途经庄稼地。

田里的汉子看这个和尚深一脚浅一脚地冒着酷热赶路，就讥笑道：“师父走得这么急，是不是找不到地方打秋风了？”

高僧一听这汉子的话，就停下脚步说道：“如果说我去打秋风，那你又在做什么？”那汉子高傲地说道：“我在播种、耕地，期盼丰收！”

高僧微微一笑：“那看来我们也算是同行了！”

那汉子一脸讥讽的样子，说道：“你也是耕耘者？”

高僧仍旧微微一笑：“只不过我和你的耕耘方式不一样而已！”

那汉子满脸疑惑地问道：“有何不同？”

高僧言道：“你播种耕地，需要有犁，需要有牛，而且要有一块地和良种，再加把劲才行。到头来这收成是否好，还要看你当初耕的地是否松软，用的牛是否强壮，种的地是否肥沃，使的劲是否得当，节气是否平稳。即便最后你确实有收成了，那收到的粮食又能为天下多少饥苦的人填饱肚子呢？”

那汉子听高僧这么一说，脸上挂着不服气的表情说道：“那你又能为天下苍生做些什么呢？”

高僧还是微微一笑：“我以众生的心灵为田地，以博大精深的佛法作为种子，以深厚的修为作为耕牛。我在芸芸众生的心田，播上开启智慧的种子，以深厚的修行为执迷的人开垦前行的道路，从而使众生拔出烦恼，得到安乐，并以他们在心田中成长起来的智慧，去开拓更广博的财富。而他们又以开悟的心，去四处广传善缘，让更多的人在心里种下启智明慧的种子，使更多的人得到恩惠。”

那汉子听完高僧的话，不禁面带羞色，俯身拜倒于高僧的脚下。

人生想要助人，可以从物上助人，亦可以从精神上助人，道的作用无处不在。

如果说“反者道之动，弱者道之用”，揭示了自我与社会发展的客观规律，为人们更好地认识世界、改造世界指明了道路。那么，“天下万物生于有，有生于无”则体现了老子的创造主义思想。

老子用对立统一的观点指出：“有生于无”即“无”是万物之本，自然规律决定着天下万物的命运，所以，人类欲求“有”必先求“无”，否则，不管社会多么富有，必然最终遭受自然规律的惩罚，其结果是一无所有，包括人类自身。

深思着“天下万物生于有，有生于无”的至理，就可发现这浩瀚宇宙发生发展的源泉所在，创造出人类幸福所需要的一切。