药家鑫轻判，会有多少人开杀戒

最近看到一起车祸，肇事司机驾一辆货车路过十字路口，突然感到车体颠簸。他立停下车，发现有两电动三轮车被自己轧在车下。这个司机第一反应是拨打急救电话，接着自己报了交警。他错在没有注意到自己车前有电动三轮，酿成了车祸。但这样的处理，是非常理智的，有利于及时有效的救人，也利于交警处理问题。

药家鑫车祸后，见人不死，连轧数刀。相比之下，药家鑫何其恶劣！

持刀“弹琴”可以减刑吗？

不管出于什么目的，专家分析药家鑫车祸后杀人心态，都不能作为减刑参考，其社会背景更不能成为轻判因素。什么“弹琴效应杀人”？弹琴的杀人，是因为弹琴弹溜了手吗？如果是神枪手，那是不是可以随便杀人啊？一举枪就射击，百发百中怎么样？！人家也是习惯了嘛！这样的逻辑，真不知道警察该不该练习枪法。警察练好了枪法，成了习惯，会不会拿谁都当靶子，还得说，杀了就杀了，警察嘛，开枪习惯了！警察练习枪法的目的是好的嘛！药家鑫肇事后杀人可以轻判，警察没有肇事而且练习枪法是职业所在，就不必追究什么责任了！谁碰上那个，就算是为警察练枪法做贡献了吧！

“农村人难缠”吗？

“农村人难缠”算是什么借口？农村人难缠就该死吗？你杀了她，就不难缠了吗？怎么就有这么一个农村人难缠的想法？在肇事杀人案中竟然把农村人和城市人对立起来，是不是觉得城市人大都是有权有势有地位的人，这样可以激发城市人对你的有效偏袒啊？！要清楚，城市人都来自农村人，刚刚立足城市的农村人有很多，而且农村人的文化水平法制意识也不是你想象的那样。如果说，农村人是经济薄弱群体，在类似事件中，会不断纠缠，那也有执法部门来依法处理，又能难缠到哪里去？如果这个难缠指的就是求得法制的公平公正，城市人不也是要求如此吗？诸如“精神损失费”之类要求，不正是有知识有水平有强烈法治意识人权意识的人提出的吗？这样的要求农村人怕是不那么强烈。什么“农村人难缠”？倒是农村人好办才对！你看看，药家鑫把人杀了，这一家如此悲惨，又提出了多少“难缠”的要求？亘古而来的一个杀人偿命的要求，倒是真的难缠的，也正是任何当事人都必然坚持到底的根本要求！试想，如果不是当初找出刀子践踏生命的“弹琴”，怎么会有这个“难缠”？

记车牌是不要脸吗？

所谓“药家鑫同门师妹”李颖在网上留言：“我要是他（指药家鑫）我也捅……怎么没想着受害人当时不要脸来着，记车牌？”记车牌是不要脸？这是什么逻辑？有生命爱心的人都去呵护动物，何况是人？记车牌就是为了有效的维护自己的人权，一个新时代的大学生，不会连这都不懂吧？自称药家鑫同门师妹，想没想过玷污了其他同门，甚至给学校抹了黑？事实上已经给学校带来了很大的负面影响。可见这里暴露出的一些大学生做人（道德）教育的严重缺失。

药家鑫是不是“富二代”、“官二代”？众说纷纭，莫衷一是。但这也应该不必弄得多么清楚，一句“农村人难缠”，泄露出的不单是城市人的幼稚想法，更有富裕家庭孩子幼稚的优越心态。关键是这个心态，开小车不算什么，农村人开小车早已不是新闻。无论之农村还是城市，都不能让自己孩子有这样的优越意识，这是有害的，药家鑫及其这个师妹的意识，就与此有关，所谓“再富不能富孩子”就是这样的道理。

药家鑫长了一张杀人犯的脸吗？

新华网有文章称：不同环境下，公众和专家的语境错位直接削弱了专家的公信力。此时，有人宁可“矫枉过正”。此语不妥，专家理论上的公信力在于专家专业正确言论和判断，而非专家这个桂冠。非专家的意识判断正确了达到制高点了，也就成了专家式论断。这并不会影响专家公信力。我们不会因为专家一些误识误判，就轻视专家论断。同样也不会因为专家言论，就盲听盲信。随着信息工具的发展和民众文化水平的提升，自主判断是必然的，这也是国民素质提升表现。

“弹琴”之说，有为罪犯开脱之嫌，“杀人犯的脸”之言论，也是偏激之语。倒是“解气”，但不应出自北京大学中文系教授孔庆东。药家鑫杀了人，自然就是杀人犯，他的脸自然就是杀人犯的脸。如果药家鑫没有肇事杀人，依对他的优秀说法，他会是艺术家，那他的脸就是艺术家的脸。这张脸和其他任何人的脸一样，都是因为际遇不同而成为不同身份者地脸。你一个教授，不是相面先生啊！他的同事、北京大学法学院教授贺卫方的疑问：“我们当然可以依法判决一个人死刑，但是可否不要以群众狂欢的方式处死我们的同类？”此说，似乎是包含着对生命的敬畏，却忽视了“铲除罪恶，大快人心”古来之语。群众狂欢也不代表就没有对药家鑫这样一个生命的如此消亡的反思，和由此激发的各方面的改进。

然而此刻，面对法院、媒体、学界或有意无意地充当“药家鑫辩护团”时，民众“群起攻之”的背后其实是一种恐惧。“他们害怕这个社会真的被丛林法则主宰，弱者彻底丧失法律的庇护。”英国《金融时报》专栏作家老愚的说法也大为不妥。对于有违法治道德有违事实本质的言论，予以反驳并成为共识，形成“群起攻之”的状态，是民众维护人权意识的必然，也是言论自由的必然，更是信息工具发达特别是网络存在和发展提供的可能性使然。

如果药家鑫获减刑，会有多少人沦为杀人犯？

肇事杀人，因为参考什么“好人论”、“弹琴说”，以及药家鑫过度地忏悔表现，如果给予减刑，将会引发许多人对法制威严的误读。比如“杀富济贫”，再比如“杀贪官，除恶霸，替天行道”这是由来已久的侠客杀人借口。如此杀人，是不是更得民意，顺民心？专家的分析可不可以说是，民俗文化使然，民族精神可见？这可比什么弹琴说，更靠谱了！“农村人难缠”的论调，也可以延伸成“情妇难缠”、“老公难缠”、“民工难缠”等等，所有困扰的处理，都可以借口难缠，从快刀斩乱麻，变成快刀杀人！杀人者何以无所畏惧？因为他们杀人有着太多值得分析的顺民心快民意，至少快己意的由头了。如果药家鑫获得过分轻判，类似参考，可以横移，欲杀人者，总会想，再不济也就做些年牢，出来了还是一条好汉！可比死后十八年再成好汉现实多了！