抱一而成

老子说：“道生一”。这个“一”就是“道”的载体。“一”的作用真是太大了。我们每一个人的一生中最重要的就是找到这个“一”，然后抱住这个“一”，才能走向成功幸福的境界。老子在《道德经》第三十九章中形象地描述了“一”的重要性，他是这样说的：

“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这段话的意思是说：古来得到"一"的：天得到"一"清明，地得到"一"宁静，神得到"一"灵验，河谷得到"一"满盈，万物得到"一"生长，侯王得到"一"能使天下正常、安宁。推而言之，天如果不能清明，恐怕将来破裂；地如果不能宁静，恐怕就要崩毁；神如果不能灵验，恐怕就要消失；河谷如果不能盈满，恐怕就要枯竭；万物如果不能生长，恐怕就要灭亡；侯王如果不能守正、安宁，恐怕就要被颠覆。所以尊贵以卑贱为根本，高上以低下为基础，因此侯王自称为"孤"、"寡"、"不穀"。这不就是把低贱当作根本吗？难道不是吗？所以最高的称誉就是没有称誉。为人不要像宝玉那样华美，要像石头那样粗糙朴实。

老子在这里提到的“一”也就是“道”，得到了这个“一”也就是得到了“道”，得到了“道”，人生就找到了终极目标，找到了归宿，就必然会走向成功，走向幸福。宇宙万物莫不如此，只有找到了“一”然后按“一”来做，才能达到终极的目的。因为“一”其实就是"道"。"道"是第一位的，是纯一的，是混沌未分的整体，所以用“一”来代称“道”。对人来说，“一”就是人的本性本心，一个人的本质特征，一个人的最本原的起点，也是一个人的最终归宿。

老子在这里充分论述了“一”的伟大作用：它决定天地的清明、宁静，决定神灵的灵验，河谷的盈满，决定万物的生长，它是天地万物的主宰，是构成天地万物的基本元素，也是促使天地万物发挥作用的决定因素。如果不守“一”，那么天地万物不仅不能发挥各自的作用，而且还会毁灭、消亡。

要切实做到“抱一而成”，就要充分理解“一”的含义，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此可见，“一”的功能就像道一样无穷无尽，能够创生万物，“抱一而成”是成功的绝妙法则。“抱一而成”首先就要有好的开始，有了好的开始就为成功打下了好的基础，然后再始终如一地坚持到底，达到“抱一而成”的成功结局。

在现实中，“一”是时间上的起始与空间上的独特。我们都知道，“一”是自然数之始，计数从一开始，但数字“一”及其它自然数之根本，均非数学家想出来的，而是实际上存在的；在自然界与人类社会中，时时处处都有“一”的现实原型。在数学上，无论多大的数都可由“一”累加而成，推广到哲学意义上，“一”就是天地万物成就的基础，只有抱住了这个“一”，才算是打好了一切成功的基础，才能累积出心中的终极目标。在时间上“一”代表开始，也代表一个过程完整的循环；地球自转一圈，一朝一夕，地球绕太阳公转一周，一元复始。在空间上“一”代表一个、一件、一枝、一叶、一山、一川、一生、一世等独特的存在，也代表同一、一样、一致、一心一德等等和谐的实际。“一”又是物质世界形形色色对立面的统一体，一分为二、合二而一是物质运动的普遍规律；分而合、合而分，“一”始终代表一统的事物，无论是旧事物或新事物，都由“一”表达了单独的物体，或分解前独特的物体，或转化后独特的物体。总之，数字“一”表达了世界的统一性在于它的物质性，整个世界便是大一统的存在。从这种意义上讲，“抱一而成”也是宇宙的运行法则。

其实“一”的含义就像“道”一样，只可意会，不可言传，说出来的意义往往不是它的本意，“抱一而成”的寓意也是因人因境而异，其实成功也是一个不断领悟的过程。

我在网上看了一篇关于“一”的文章，看后感受颇多，现摘录于此，请大家品味一下：

午后，慵懒的阳光洒落地面，纵长路上，男孩骑车载着女孩……

“你会爱我多久？”女孩紧抱着男孩，侧着头在他耳边这样甜甜的问，她知道，这个问题没有100分的答案。

带着娇嗔的轻笑，她又说：“给你一个说甜言蜜语的机会。”

男孩认真的思考了起来。趁着红灯停止的机会，他举起手比了个“一”，要女孩猜猜他的答案是什麽。

女孩想了一想，快乐的说：“一辈子！”

男孩笑了，并不是因为她答对，而是感染了她的喜悦。绿灯了，男孩不仅趋车面对现实，也收敛起笑容，轻轻的告诉女孩：“我不会给你这种答案的，这样的答案好到不真实了，像在说谎，再猜猜。”

女孩对男孩的说法很满意，於是歪者头继续想，“一天？”

呵呵，我们已经相恋两个月了，一天、一星期、一个月这些都不成立喔！又是红灯，男孩握住女孩的手，微笑的看着她，女孩窃笑，大声的说：“不会只是一瞬间吧？”这个答案让男孩差点笑倒在马路上。

“当然不是啦！”他一直深爱着女孩的幽默，深爱着女孩爽朗的笑容，这个答案让他更紧握住女孩的手……

“一年吗？”曾经有过一年时间等待的承诺，使得女孩对一年这个答案特别敏感。男孩摇摇头，他们之间已经不需要等待，只剩时间的考验……

“一百年好了，爱我一百年就够了。”女孩说着，并表现着幸福的模样。

男孩说：“一百年太短了吧，不够我爱你啊！”甜言蜜语是男孩的专长，爱听甜言蜜语却是女孩的弱点。女孩笑了，轻铃的笑声让男孩闯了红灯。

“想要听答案了吗？”男孩想说了，而女孩想听“我会爱你多久呢？”

男孩手比着一说：“一……一直到你不再爱我的那一天……”

女孩怔了，“一直到你不再爱我的那一天……”

“一直到你不再爱我的那一天……”可以说是一个巧妙的回答，但未必是绝妙的。“一”的妙义在这里还可以有很多说法。比如，也可以是“一直到你不再爱我的那一天，我依然是始终如一地爱你！”好像这样才是更真的爱，也是更妙的回答。我们在这里分析的是“一”的妙用，就不去找故事的绝妙回答了，这可以留给大家自己去寻找。

老子在本文的后半部分主要强调的是“一”的基础性作用。他说：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？”老子所说的应当"贱"、"下"，就是要按照"道"的居下、居后、谦卑来做，所以侯王的自我称呼也很谦卑，自称"孤"、"寡"、"不穀"，"孤"、"寡"的本意是孤单、寡少的意思，这是自谦，说自己孤德、寡德，以争取臣民的帮助和同情。"不穀"是不善的意思，也是谦虚的说法。章太炎先生认为"穀"是"仆"的合音，侯王自称"仆下"，是十分谦虚的。后来皇帝往往都这么谦称，就引申出了一个成语叫做"孤家寡人"。其实“一”也含有孤，寡、单一的意思，以上的这些说法也都是“一”的引申意义。

老子在这里也用了他的辨证思维，因为任何事情都是相反相成、互相转化的。守贱则贵，筑基则高，世间之所以有贵，是因为有贱为之衬托；之所以有高，是因为有下与之对应。正如那些显赫的统治者们，他们的高是因为骑在劳动人民头上的；他们的贵，是用劳动人民的血汗铸就的。其实，不道的帝王们也非常明白这些道理，所谓“水能载舟，亦能覆舟”，正是对历史经验的深刻总结。所以，他们用孤、寡、不穀来称呼自己，表明自己是以民为本，以民为基的。对此，老子给予彻底否定，他说：“这不是以贱民为本呀！难道不是吗？”真正以民为本的统治者施行的应是“无为之治”和“不言之教”，而不是只在自己的称谓上作文章。他们称孤道寡，只是欺世盗名的手段而已，真正目的不过是为了维护其高贵的统治地位罢了。

老子说“故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石”。世上最好的荣誉是无誉，因为无誉也就不会有诽谤。不要像玉石那样璀璨明亮让人重视，而要像石头那样暗淡无光，为人忽视。这是在进一步阐明“贵以贱为本，高以下为基”的论点。我们应当领悟到老子的大道，在日常生活中只要始终保持住心中的那个“一”，一步一个脚印地向前走，最终就会达到“抱一而成”的境界。