阿Q正传评析

文学百年，且停且行。从过去缓缓的走到现在，又从现在逐渐的延伸向将来。不同的年代，不同的时代，展现着不一样的文学。在感觉上，近年文学有如此的分代，先是革命题材的红色经典，70年代后的消费主义文学，80年代后的商品写作，以及木子美等人的身体写作。文学逐渐的在脱离原有的轨道，慢慢的走向没落。或许，所谓脱离，却又是轨道的一条。文学是终将一切没落化无，或还是中兴，或还是后又逐渐走向繁华，一切的一切，也变的模糊而难以分清。

在近代，在世界范围内，中国的文学很难是为一种份量，权只是跳梁，成了自家娱乐，做了井底之蛙。在近代史上，在中国，鲁迅是一位相当有份量的人物，其言辞之犀利，为人之热枕，话语之道理，至今仍被人津津乐道。但总感觉可惜的是，他不是纯粹的一位文学家，他刚开始是学医的，后感学医无用不能医治人们精神上的病菌而改以写文，愿以唤起人们内心的正气。以此，我们不能因他是半路子出家就言其不是纯粹文学家，就以言而言，只要能写字说文，就是个文人，就沾上文学家之名了。但其文章功底，总是不能深厚，这里和真正大家之比，也就欠缺了。不过，每个人的轨迹自是不同，却又有了不一样的发光点。可能正因为他之前是从医的，所以对人的观察，是显的那么的真切。

渴慕文学的世界性，希望中国的文学能提高到很高的水准。鲁迅的《狂人日记》有模仿果戈里之嫌，而其《阿Q正传》从意境到手法则是《唐吉·诃德》的中国版，在中国可以扛旗，在国外只能当好学生。这并不是鲁迅的悲哀，而是中国人文启蒙后于西方的必然结果。是借鉴，或还是文学本就一脉相承，都也成了口水之争。是改造也好，是创造也罢，只要是有用的，总能为人们所接受。“世上本没有路，走的人多了，也便就有了路”，言多累人耳，情话太多恐难尽，是是非非，真真假假，一切变的不清，成的无关紧要。现如今而言，就想说一句话“世上本是有路的，跟走的人多了，也就变的没有路了”。

要说阿Q代表了中国人，我总感觉很是不解。龙生九种，各有不同，以一而尽全，这本身就是一个不可能的事。再者，世上本就没有一个不变的事实，就人而言，总时时处于变化之中，有时更是尽做些自己也难说明的傻事，这是一种幸福，也是一种悲哀。

就写文而言，作者创造一个人物，尤其是主角，更要赋予一些不一样的地方，而同时又要让人感觉真实，这里思想上就很是要让人斟酌了。阿Q就其本人，作为一个地道的乡下农民，没有受过教育，思想上也就自然的是为愚昧的状态，就这一点，该是说阿Q代表了中国的农民人物。但还有一点，很主要也让人感觉奇怪的，就是阿Q他有点傻，就现在语言而言，就是脑袋不灵光，智商很低。如此以来，代表范围就更是压缩，然就像是物极必反一样，这样的一个人，却似更大范围的代表了中国人，这是一种艺术的加工，一种文学的渲染力。这里，文学不只是写实。我们可以从中国人身上，点点的模糊的看到阿Q的形象，又从阿Q身上，看到一种无名的悲哀。

《阿Q正传》里，反映的一个比较形象的思想上，就是它的“精神胜利法”。其实这胜利法已是不能仅从文学角度而言了，它该从哲学的人性出发，甚至引发这就是生活也不为过。这种胜利法思想，不是说这是中国人的通病，至少这种思想包含贬义的嫌疑。这种胜利法思想该是一种由古至今的一种传承，一种自我安慰，一种不因太失败丧失生活的勇气。只是，任何事实总该是有个度，不该过于高超，也不能够低下。就精神胜利法，绝对是不能提倡似阿Q般几乎愿意失去自我，没有了尊严，但这该也是作者的一种夸张手法，一种似说话般语气加重的重视之意。

中国历史绵长，文化五千年，然有多少思想被淹没，又有多少遗留下来的思想如今已是变味，有的更是以此歪曲取意，成了行为的一种借口。中国的中庸之道，传到如今，竟以成了庸俗，懦弱的代名词，沧海桑田，以此来说，该也算不为过吧。每一种思想，刚产生之时，是为人们所能理解，同时该又吻合当时的情景，并能发扬光大，以此而言，后来的歪曲，反而是一种另有心机的小人之道。思想本该只生活于特定的土壤，后世不能给予中肯的评价，本身就犯大忌。

细观阿Q，却是不能把他全当为人，他的行为，他的思想，该说是一种半人半兽的状态，诚然，说白了，人也只是一个动物。阿Q的傻，应该是一种盲目，他该是一面镜子，他的所有表现行为状态思想，不是由他所有，该是一种社会环境在身上的所加。他的所有，是一个社会的缩影。而就是因为他的傻，显的没有主见，可以很自然的把环境的一切，把他的生活所见所闻，加于其身，再由他来演示。文学的目的，是一种展示，文学的表现，却需要一个媒介，能形象，能艺术，而阿Q，就是如此的一个媒介。

阿Q的死，不知道大家看了后有没悲哀的袭身。而我觉得，那好像是一种无知的幸福，没有感受，也就失去了恐惧，不再拥有知道太多的痛苦。他要死了，连他自己或也不清楚，竟还有种东西叫做死亡，而他现在马上就要前去面对。对他言，死亡已经失去了威吓，不是不害怕，而是因为不知道，因为无知。死，此时好像成了一个延续，成了一个他另外的梦，他又可以再做那可以革命可以称霸王的梦。

“希望本无所谓有，本无所谓无”，是有或还是无，全只是人心作祟，万物初生，一切只是混沌。所谓规矩，所谓好坏，所谓善恶，只是人的认定，或许，正是这种认定，把一切推向了坏，推向了恶，诚然，我说推向，却又成他事的推向，如此的一个死循环。你在桥上看风景，别人看你站在桥上的风景，又是谁人看别人而看的风景呢？

一个文人一本书，多年喧嚣多人看，又是尘埃又惹茫。他年他日，暮然回首，尽化历史烟雨中。