以和平的鲜花抚平战争的创伤

一切正义战争的目的都是为了赢得最终的和平，因为只有和平的环境才能更好地保障人类的发展，社会的需要是鲜花而不是战火，老子以极其郑重的心情告诫我们要以和平的鲜花抚平战争的创伤，切不可以胜战为美，扩张战争。在《道德经》的第三十一章中又进一步地讲述了对待胜战后的态度，老子在这里充分表现了他对战争的小心和谨慎，他是这样说的：“夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。”

老子在这里强调：兵器是不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不使用它。君子平时以左边为尊贵，用兵作战时以右边为尊贵。兵器是不吉祥的东西，不是君子的工具，只是迫不得已才使用它。最好要淡然处之，胜利了不要洋洋得意；如果洋洋得意，就是以杀人为快乐，以杀人为快乐的人，是不可能在天下得到成功的。吉庆的事是以左边为上的，凶丧的事是以右边为上的。副将军站在左边，上将军站在右边。这说明是用丧礼来处置的。杀人众多，要以悲哀的心情来对待；打了胜仗，要以丧礼来处置。

这就是老子论述的胜战之道，他强调打了胜仗，也要以丧礼来处置，要以和平的鲜花抚平战争的创伤。老子的这段话主要讲了以下三个方面的内容：

一、说明了兵器是凶器，有道者决不轻易地使用它们。

二、强调了用兵若无仁德，则不可得志于天下。

三、叙述了用兵的策略和心态，表现了仁慈之德，这正是得志于天下的必要条件。

老子的反战思想在这里进一步地得到充分体现。他说兵器是不祥之器。这里的“兵”除指兵器外，又指兵事、战争。制造兵器的目的就是为了战争，正义者是为了保护自己，而少数的穷兵赎武者制造兵器本身就是为了发动战争去进行掠夺的，所以人们厌恶它，其实要从根本上消灭战争，首先就必须废除兵器，不制造兵器。这对核武器猖獗的当今社会来说，反对核武器扩散有着极其重要的指导意义。要以正义的战争来消灭一切战争的制造者，打造和平发展的人类新秩序，这才是我们追求的目标。

得道者永远提倡和平。主动去侵略别人、攻打别人的战争都是不道德的，必须坚决反对。但有的战争是为了除暴救民，这叫做“不得已而为之”。对此也决不能逞一时之强，而是一达到胜利的目的就要立即结束战争，就是要“善有果而已”，要“恬淡为上”，“胜而不美”，这就是老子对战争的态度。从这里我们可以看出老子也并不是一个完全愤世嫉俗、不顾是非曲直的人，更不是一个对现实漠不关心、一味避世不争的人，实际上老子讲的是治国的高级方略，他对现实、对政治、对人民深切关心，所以对战争也并不是一概排斥、全盘否定。只要是为了救助百姓，除去暴乱，那就要迫不得已地进行战争。但有一点他是反复强调的，就是说无论何种战争，都不可以胜为美，沉醉在战争的胜利之中，更不能以杀人为乐事，因获胜而洋洋得意。如果这样，那就不是有道之人的正义战争，这样一来，原本正义的战争性质就变了，变成以杀人为乐的邪恶战争。

老子提出应该像处理丧礼那样来处理胜战的结局，也就是按凶事、丧事那样来安排位置，并要有哀痛悲悯的心情，不仅不能洋洋得意，反而要悲伤、反省。这充分反映了老子对战争的慎重考虑，这不能不说是发人深省的胜战态度。

为了更好地理解老子这段话的意思，我们有必要了解一下古代的礼仪。在古代礼仪中，平时以左为贵，以右为卑。这是古人阳尊阴卑、天人合一观念的反应。古人讲究坐北朝南，面南而治，因为太阳是东（左）升西（右）降的，太阳升起则带来光明和生机，太阳落下则带来黑暗和杀气，所以左边为尊，右边为卑；左边为上，右边为下。中国传统的礼仪中左边是客人的位置，右边是主人的位置，表示对客人的尊重。而现在都是采用西方的礼仪，主人坐在左边，我们在请客人喝酒吃饭时，也总是让最重要的客人坐在自己的右边，这是与古人不同的。

在古代，凶事、丧礼的位置安排与平时的位置是相反，是右尊左卑。因为战争是凶事，所以要按照凶事之礼，主持战争的上将军居在右边，副将军居在左边。就是打了胜仗，也要以丧事来处理，因为杀人了，所以要心存悲哀之心，千万不可洋洋得意。

下面我们再看一个“管仲制服楚国”的故事来说明有道者不轻易用兵的道理。

齐国任用管仲为相，不仅把自己的国家治理得很好，而且还征服了周围许多诸侯小国，只剩下楚国不听齐国号令了，这成为了齐国成为争霸中原的燃眉之急。

齐国的几位大将纷纷向齐桓公请战，要求带兵攻打楚国。管仲听了连连摇头，他对大将们说：“齐楚交战，两败俱伤，不仅要用完我们齐国的多年积蓄，而且齐楚两国的百姓也将永无宁日。”

大将军们哑口无言，等着管仲拿出好的主意，管仲却不慌不忙，带着人去看炼铜的去了。

一天，管仲带着一百多名商人到楚国去买鹿。当时鹿在其他国家都是稀有的动物，仅仅楚国才有。但当时楚国的人们却只把鹿作为一般的可食动物，用很少的钱就可以买到一头。管仲派商人四处扬言，说齐桓公好养鹿，不惜重金收购鹿。

齐国商人开始购鹿，三枚铜币一头。过了十几天加价为五枚一头。

楚国的楚成王和大臣们得知此事，很是高兴，他们认为齐国很快就要遭殃，齐桓公会像十年前的卫国国君好养鹤一样而丧失国家，他们楚国就可以坐得天下了。

管仲又把鹿价提高到四十枚铜币一头。

楚人听说一头鹿能与千斤粮食价格相同，便纷纷制作猎具，奔向深山去捕鹿，不再种田，连楚国的官兵也带着武器偷偷上山打猎。

一年间，楚地大荒，土地无人耕种，铜币却都堆成了山。后来楚国人没有了粮食，想用铜币买粮，却又无处可买。因为管仲早已发出命令，禁止任何诸侯国与楚国通商，不得卖粮食给楚国人。

这样一来，楚国军队也人饥马瘦毫无战斗力。楚成王无可奈何，忙派大臣去同齐国讲和，同意不再割据一方，保证接受齐国号令。

管仲不用一兵一卒，不动一刀一枪，就制服了本来非常强大的楚国。

战争的危害是多方面的，不但给交战双方带来了损失，也给战场周遭的生物带来了灾害，所以有道者是不轻易使用战争的。现在社会上所使用的经济制裁手段，其实也是在学习古人不轻易用兵而取胜的做法。

从老子的教诲中我们应当得到这样的启示：战争只是手段，而不是目的。无论胜利者的收获有多大都无法抵消有人伤亡的悲哀，胜利了也不应举行庆功宴，而应当举行葬礼，要逐步以和平的鲜花抚平战争的创伤。