我看“震文”、“盐文”

前一段时间，因为日本发生了超级地震，引起了国人普遍的关注，后来，又因为地震引发的核辐射问题，导致全国上下、大江南北出现了一股抢盐的热潮，于是，网络上有关地震、抢盐的文章铺天盖地，不亦乐乎。在此，暂且称之为“震文”、“盐文”吧。

作为一名网络文学的编辑，我在审稿时也接触到不少这一类文章，实话实说，这一类文章均是千篇一律、创新有限。比如“震文”，不外乎提倡大爱、摒弃前仇；又如“盐文”，大都是批评国人跟风的陋习及呼唤国家有关部门及时出手，制止无良商人滥炒盐价。诚然，好的文章并不是以创新来衡量，其中的标准，相信大家心目中都有一杆自己的秤。但是，当同一主题且形式相差无几的文章层出不穷的时候，写按语还真到了无词的地步，于是，也似乎有点烦不胜烦的感觉，诚如某文友在日记里所说：求你别写了，这也是一种跟风的行为。后来，再经仔细思考，我发现，如果从另一角度来看，“震文”、“盐文”其实也蕴含着很多积极的意义。

一、彰显了行文带道的道理。战国时的荀子在《荀子》一文中，提出了“文以明道”的说法，后来，刘勰在《文心雕龙》中也谈了自己对“文以明道”的理解：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，可以说，刘勰更加明确地论述了“文以明道”的问题，强调文是用来阐明道理的。再后来，宋代古文家周敦颐据此在《周子通书•文辞》中提出了“文以载道”的说法，周敦颐认为，写文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，评价文章好坏的首要标准是其内容的贤与不贤，如果仅仅是文辞漂亮，却没有道德内容，这样的文章是不会广为流传的。从上述古人的看法来看，明道也好，载道也罢，文章关键是不能灵魂挂空，不能乱鸣乱放，必须要言之有物、行文带道。“文章千古事”，完全马虎不得，我认为，带道者必能流传。从“震文”、“盐文”来看，虽然千篇一律，但每一篇作品都凝聚着作者的心血，字里行间均突显了作者满腔热血的观点，亦即道。因此，这一类文章应该比那些言之无物、乱鸣乱放的作品显得更有意义，也更能流传久远。

二、体现了“百花齐放、百家争鸣”的文学交流方针。文字贵在交流，“流水不腐，户枢不蠹”，文章也是如此——文因交流而活。“震文”、“盐文”虽然有很多共同点，但其中也不乏优秀的作品，如果再仔细分析，也能发现各自的特征，比如在条理、笔力、语言风格等方面。在同一个主题的情况下，从作者文章的角度来看，竞相发表，各自斗艳，形成了熠熠生辉的格局，是为百花齐放；从读者评论的角度来看，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，通过对每一篇文章优缺点的分析与对比，读者更能发表自己的看法与观点，是为百家争鸣。而“百花齐放、百家争鸣”无疑更有助于我们提高自己的写作能力及优秀作品的鉴赏能力。

三、体现了一种忧患的意识，这也是“震文”、“盐文”最积极的意义所在。著名学者王春瑜说：“一个文人学者，如果没有一定的忧患意识，恐怕很难说有健全的灵魂。”这里所说的忧患意识，应该是指忧国忧民了。我们虽然谈不上什么文人学者，但作为一个业余写字之人，也理应以文人学者为学习的榜样，既要学习他们的文笔，也要学习他们的忧患意识。而“震文”、“盐文”从时局出发，或者针对一些毫无怜悯的言论提倡大爱，或者批评国人胡乱跟风、商家无良炒作的丑陋行为，所有这些，都是剑指时弊，无疑也体现了一种忧患意识。李大钊说：“铁肩担道义，妙手著文章”，“道义”就是道德和正义，“铁肩担道义”是说要以坚强的决心和毅力，用毕生的力量来挑起弘扬道德和正义这副重担。虽然不敢说每一篇“震文”、“盐文”都经妙手著成，但它们体现的忧患意识恰好诠释了道德与正义，这就是“震文”、“盐文”们的可贵之处。三国时期的曹丕说：“文章经国之大业，不朽之盛事”，曹丕将文章视作为经世治国之本，其高度对于业余作者来说，虽然有些企不可及，但若果连忧患意识都没有了，恐怕连仰视这高度的资本也没有了。

从这忧患意识，我又想到“好心情”网站近期闹得沸沸扬扬的各种批评之风。诚然，在文学界，批评是必不可少的，也是有意义的，诚如江凤鸣老师在日记《诚心诚意谢谢您》一文中所说：“一部世界文学史，就是一部文艺批评史”。但是，我认为，对比于上述的忧患意识，有一种批评是不可取的：与其花大量的时间及精力去翻阅别人的陈年老账，不如写一些体现忧患意识的文章，如此，更能突显为文之意义，也更能为人所称道。这忧患意识，也才是一个为文者所应具有的“旷古忧伤”。

总而言之，“震文”、“盐文”所彰显的意义已经超越了文字本身，从广义的角度来看，它也代表了一些与时俱进、针砭时弊的文章——道义的化身。

让“震文”、“盐文”来得更猛烈些吧！

二〇一一年四月九日