对世界“爱”的思考

恩格斯在《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中批评费尔巴哈关于爱的论断说：“可是爱啊！——真的，在费尔巴哈那里，爱随时随地都是一个创造奇迹的神，可以帮助克服实际生活中的一切困难，——而且这是在一个分裂为利益直接对立的阶级的社会里。这样一来，他的哲学中的最后一点革命性也消失了，留下的只是一个老调子：彼此相爱吧！不分性别、不分等级地互相拥抱吧！——大家都陶醉在和解中了！简单扼要地说，费尔巴哈的道德论是和它的一切前驱者一样的。它是为一切时代、一切民族、一切情况而设计出来的；正因为如此，它在任何时候和任何地方都是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的绝对命令一样软弱无力的。实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都各有各的道德，并且，只要它能破坏这种道德而不受惩罚，它就加以破坏。而本应把一切人都联合起来的爱，则表现在战争、争吵、诉讼、家庭纠纷、离婚以及一些人对另一些人的尽可能的剥削中。”

“彼此相爱吧！不分性别、不分等级地互相拥抱吧！——大家都陶醉在和解中了！”如此的话语似乎让人感觉到了世界爱的徒劳和无力！但是尽管恩格斯用了太长的篇幅论断了费尔巴哈的理论没有革命性，但是我们在读这些文字的时候，我也必须坚持的是：恩格斯写这些话的时候，无疑是否认了德国没有革命性的现实，又迫切地希望德国能够像英国和法国那样，具有真正意义上的革命性。德国的革命和黑格尔哲学一样，拥有着革命性和保守性！这些从《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中都是可以了解到的。卡尔•马克思在《导言》中也透露出了德国落后于英法两国的。在某种条件界定下，马克思也好，恩格斯也罢，他们都或多或少地把英法当成了德国借鉴作用的“镜子”。就像一个人要说明某一个人的好与坏，与其他事物的比较是不可或缺的！这是一个理论辩证的事实。当然恩格斯对于费尔巴哈关于“爱”的批判，无非是恩格斯要说明没有革命性的“事实”。可是这终究是一种怎样的事实呢？假设一种情况下，两国正要短兵相接之时，如果两国突然间放下一切一味地相爱了，我们可想而知，这两个国家是不可能再战争了！对于某一种现存的制度也一样，如果坚定了爱的立场，你或许会为现存制度寻找很多个合理存在的理由！“革旧制度的命”“革就旧国家的命”在泛爱的影响下，就没有实际作用了，这或许是恩格斯真正要说的！恩格斯批判了费尔巴哈“爱”的理论，难道整个世界不需要广泛的爱吗？或许有些人给整个世界做了一次理论式的终结，“追求幸福和健康是人类永恒的追求！”我们常常似乎听到了像这样的说法！

或许还可以从另一个角度直接地否定全世界人相爱的说法，那就是“生活在这个世界上的人们不会全部地相爱”。因为这个世界上战争和杀戮是反复地来反复地去，这是一个永恒的事实！不仅仅过去和今天是这一种情况，而且将来也必然是这种战争和杀戮的情况！尽管人们解说不清也不敢肯定这个世界上不会有战争的说法，但是人们也把战争和不正义的发生的归于了争夺利益，和一些有反人类倾向的人群造成的！我们可以看得出，在某些国际法庭上法官判把那些发动战争的人犯了反人类罪！或许从某种意义上讲，理论上的革命也只是种名称和逻辑的更新，即革命而已！

对于人类不正常的多种因素，这或许都会使人类陷入一种混乱！或许犯罪也是一些人不正常的心理在作怪而已！“具有意识的肉体具有极大量的自由度，这只能靠有效理论来解决！”（史蒂芬•霍金）这里说的有效理论是心理学，在心理学中可以镶入自由意志。对于这样的一种说法，我们或许可以明了些了！人类的某种心理活动正是由于有意识的肉体具有极大量的自由度引起的，在这里男性荷尔蒙学说又对此做了理论支持！由于人类心理活动多方位的发展，所以要使整个世界停留在一种泛爱的光环照耀下，这也是不可能的事情！

“全世界的人真能相爱吗？”好像有种很遥远的声音在呼唤着整个世界爱的黎明，因为这个世界上的三大宗教，基督教、伊斯兰教和佛教，还有这个世界上现在或者过去曾存在着的那些小的教派，都曾以“爱”的主题影响了世界！几乎很多宗教都是教人行善的！这也是值得肯定的！因此，即使不能使这个世界上的人民都充满爱，但仍需要督导人民走向爱，获取爱，得到爱。这也是一个世界性的爱的主题！因为这个世界上的企业和国家内部不也是在督导爱、宣传爱吗？

有时爱国，或许也是一种需要双向性质的爱？“我为什么要爱我的祖国呢？”首先肯定的是你的祖国是值得爱的，再者你从你的祖国母亲那里也得到了爱！带着一种历史的眼光，我们似乎也发现了一个问题，那就是——爱的对象也是时刻再发生转移的！比如，在西方蛮夷没有侵略我们之前，汉人和少数民族之间以及少数民族与少数民族之间也是充斥着敌意的。汉人一直爱的国家或者是由汉人建立的政权而已！我们在一些书籍和电视中不是经常看到“反清复明”等等的说法吗？这样的例子是很多的！但是在西方蛮夷侵犯我中华之后，我们的思想家也提出了很多进步性的观点，像什么爱的国家不只是一朝一代的国家，而是全中华！王夫之、顾炎武等等，不正是这些观点的代表吗？我们中华联合起来，共同对抗蛮夷！但是这仍不能说明，整个国家的人民就走向相爱，团结了！但等到国家一旦较稳定后，自己国家的内部又开始互相残杀了，为了权力和欲望，让人民为我们开始杀戮吧！这也是世界的一个永恒的事实！

富有某种特色和时代意义的“民族论”和“国家论”等等，如是而已！这些都是一种爱意识的转移和再生成而已！因为在这个世界上，人们解决所有的社会问题仿佛都坚持着以“爱”的主题化解问题的想法！因为这个世界上的人大多数还是期待爱的！至于费尔巴哈泛爱的论断也不足为奇了，至于恩格斯对费尔巴哈的批评，只能判断两个人的最初立场不同！恩格斯一直高调坚持的“革命性”无非也是寻求解决问题的一种方法而已！因为他们俩的观点都是要说明整个世界是唯物性的本质！至于人针对自然界现存事物的方法，思维、方案和策略，是不可或缺的！

全世界的人们，让世界充满爱吧！因为人类生活在世界中，只要人类爱着世界，世界会有爱的！但是对于一个爱国的人士，由“我生活在世界，我爱这个世界”得出“我生活在美国，我爱美国”之类的观点，这显然是没有意义的！爱是一种双向的选择！可是怎样才能使世界充满爱呢？那就是，回归一种批判，走向建设的理性思维中！

世界永在，爱亦永恒！

2011年3月31日星期四

写于威海