沉稳而静定的成功之道

“重为轻根，静为躁君”是老子在《道德经》第二十六章中提出来的，其意思是说：重是轻的根源，静是躁的主宰。这里的重和轻，静和躁，是相对的两种现象。其中重和轻通常是指物理现象的相对。而静和躁一般是指生理现象的相对。而老子讲重与静是轻与躁的主宰，是在强调重与静的重要性。我们可以将“重”理解为“沉稳”；将“静”理解为“静定”，将重和静的重要性理解为“沉稳而静定”，可以说是一种可以保障人生成功的特质，也是《道德经》第二十六章的核心意义所在。下面对原文进行详加分析：

“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。”

这段话的意思是说：重是轻的根本，静是动的主宰。因此君子整天的行动，都离不开把握好“持重”这个根本所在。虽然有华丽的生活，却能安居超然。无奈那些万乘大国的君主却是轻率地治理天下。轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

在这里，老子明显地告诉我们沉稳是克服轻率的根基，静定是防止浮躁的主宰。所以君子待人接物，终日宽厚稳重，虽处富贵荣华，仍能保持静定，这是一种崇高的人生境界。静定就是安然对待，很平静地对待它。因为荣华富贵不过是轻浮的东西，如过眼烟云，转眼即逝，而心灵的稳定、安静才是最重要的东西，所以他不会再去追求荣华富贵了，而且很超脱。

从这里我们可以跟老子学到两个关键词：“沉稳”和“静定”，这两个词是我们处世的法宝，现在看一个茶师用这两个词赋予的力量战胜武士的故事，从而体会老子哲学的博大。

日本有一位茶师，为主人泡得一手好茶。

一日，主人要去东京办事，舍不得茶师，就让茶师一同前往。茶师说：“现在外面浪人很多，自己不会武艺，很担心自己会吃亏的。”

主人告诉他：“那你就穿上武士的服装，带上一把刀。把自己装扮得和武士一样，就可以了。”就这样，茶师把自己打扮得像武士一样，和主人一起进了东京。

有一天，茶师的主人外出了，茶师自己闲得无聊，也就到外面溜达。他刚出门不久，就遇到了一位浪人，并向他挑战。茶师向浪人说：“我不是武士，只不过穿着武士的衣服，带着武士的刀。我根本就不会什么武艺。”

那个浪人就更不依不饶地说：“那样就更不行了，你不是武士，却要穿着武士的服装，打扮成武士的样子，有辱武士的风范。我一定要和你比武，来教训你。”

茶师没有办法，只得答应，并且说：“我主人委托我做的事情，没有办完，等为主人办完事后，今天下午在这里进行决斗。”那位浪人也同意了。

茶师这时赶紧跑到武士训练馆里去了，他拨开人群，直接来到武士教练的面前，很恳切地向教练说：“老师，我想知道作为一个武士，怎样死去才是最体面的？”

教练听说后，很是吃惊，他想，凡是来训练馆的，都是来求教杀人的武艺，却从来没有要求学习如何死的。这个人一定很有来头。于是就问他：“为什么你要知道自己如何死的最体面呢？”

茶师如实地告诉了教练事情的原委。教练知道他是一个茶师，就让他做一做茶道的表演。

茶师答应了，开始为教练泡茶。茶师在泡茶的过程中，气定神闲，神态自若，一招一式，非常娴熟，让所有在座的人并没有感觉到这是一个行将就死的人。

教练看后，对茶师说：“你不必求死，我可以教你一招出奇制胜的办法。”

茶师问：“那应该怎样呢？”

教练说：“你只要用你泡茶的心去面对浪人就可以了。”

茶师领会了教练的意图，就回去了。

下午，浪人如约来到，茶师也按时到达约定地点。

茶师面对气势汹汹的浪人，心中记着教练告诉他的话，就用泡茶的心来应对浪人的挑衅。

他很优雅地摘下帽子，放在身旁，然后脱下自己的外套，慢慢地，不慌不忙地一层层地叠好外套，也放在身旁，然后将内衣的袖口以及裤脚一一扎紧。

随着茶师有条不紊地整理，浪人开始恐惧了，发抖了，意识到这一定是一位武艺高强的对手。

茶师全身整肃完毕，才拿起武士刀，神态镇定，然后，突然大声棒喝一声，猛地把刀向空中一举。

这时，浪人吓得扑通一声跪在了地下，不断地叩头求饶，他说：“我认输了，你是我见到的最伟大的武士。我向你投降。”

这个故事不但说明了茶师用“沉稳”和“静定”夺取了胜利，也说明了武士从轻视茶师而“轻则失根”到被茶师的态度吓倒而“躁则失君”的过程。

无论做什么事情，都需要沉稳而静定，戒骄且戒躁，比如在练书法时，首先要凝神静气，把注意力集中于一点，然后运笔行笔，其结构端庄，笔划流畅而不生涩，写出的字才有精神。下棋时，须心平而气和，统观全局，否则，只知攻，不知守；只见利，未见害。一招不慎，全盘皆输。在战场上，优秀的指挥员总是气闲神定，指挥若成。正所谓“谈笑间强虏灰飞烟灭”。三国时代的曹操在两次战役中因态度的不同取得了截然想反的两种结局就说明了这一点。

官渡之战：袁绍亲点大军七十万人马直逼官渡，曹操率领七万军队迎敌。曹操冷静的分析了双方态势“以静制动，消其锐气；出奇兵方能取胜”，因此制定了鸟巢烧粮的奇兵计划。火光四起，烟雾弥空，袁家官兵哭嚎惊窜，曹军将士呐喊追杀。官渡之战局势陡转，袁绍只带八百多人渡河奔命，曹操大获全胜，回许昌庆功。

赤壁之战：曹操收编刘表部众，号称八十万大军向长江推进。孙权命周瑜为主将，程普为副，率三万精锐水军，联合屯驻樊口（今湖北鄂州境）的刘备军，共约五万人溯长江西进，迎击曹军。曹操将战船首尾相连，结为一体，以利演练水军，伺机攻战。周瑜采纳部将黄盖所献火攻计，并令其致书曹操诈降，曹操中计。黄盖择时率蒙冲斗舰乘风驶入曹军水寨纵火。曹军船阵被烧，火势延及岸上营寨，孙刘联军乘势出击，曹军死伤过半，遂率部北退。赤壁决战，曹操在有利形势下，轻敌自负，指挥失误，终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长，巧用火攻，终以弱胜强。此战为日后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。

历史上因为骄横蛮干而失败的战例不胜枚举，成语“草木皆兵”的故事早已家喻户晓，我们要学学老子之“执古之道，以御今之有”的道行，吸取历史经验，在沉稳静定的心态中，达到慧生功成的境界。

轻浮常常是失败的前因，沉静则常常是成功的条件。只要能始终地保持沉稳而静定，就会在风云变幻的客观情况中永久地立于不败之地。下面的这个故事足可以说明这一点。

一艘货轮卸货后在返航的时候，突然遭遇巨大风暴，大家都不知道应该怎么办。就在这个危急时刻，老船长果断下令：“打开所有货舱，立刻往里面灌水。”

往货舱里灌水？水手们惊呆了，这个时候本来就危险，怎么还能往里面灌水呢？这不是自己给自己找麻烦吗？水手们担忧地问：“往船里灌水是险上加险，这不是自找死路吗？”

这时，老船长镇定地说；“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗？被刮倒的是没有根基的小树。”

水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪仍旧那么猛烈，但随着货舱里的水越来越高，货轮渐渐地平稳了。在那个波涛滚滚的海面上，货轮一直都很平稳，不再害怕风暴的袭击了。

船长告诉水手：“一只空木桶很容易被风打翻，如果装满了水，风是吹不倒的。船在负重的时候，是最安全的，空船其实最危险。”

正是老船长的沉稳和静定换来的货轮的安全，老子总结出了成功者的所有行为都离不开"轻重"二字。干任何事情只要抓住轻重就是抓住纲领了。这里强调的是注水加重，因为重正是轻的根本所在。我们可以将这种“加重”的含义进一步引申，其实世上所有的成功者，都是将“加重”的责任感常挂在心头，始终砥砺着人生坚稳的脚步，从岁月和历史的风雨中坚定地走出来。而那些得过且过空耗时光的人，像一个没有盛水的空水桶，往往一场人生的风雨就把他们彻底地打翻了。所以我们要学会给自己注“水”加重，使我们负重而行，而只有负重前行才不会被风暴打翻。

“加重”就是为了能在荣华富贵面前，保持“燕处超然”，这是一种崇高的人生境界。“燕处”就是安然对待，很平常地对待它。“超然”，超脱、超凡脱俗的样子。因为知道荣华富贵不过是轻浮的东西，如过眼烟云，转眼即逝，而心灵的淡定、安静才是最重要的东西，所以他不会再去追求荣华富贵了，而且很超脱。

令人遗憾的是这种“加重”的道理不是人人都懂的，像老子所说的那些“万乘之主”就是常常“以身轻天下”。用轻率的态度、轻率的管理方法、轻率的东西来治理天下。结果帝王不道然失去民心，失去民心，也就失去了帝王之本。失去民心，人民群众就会起来反抗，君主之位也就失去了，甚者还会丧身于人民，出现了“轻则失根，躁则失君”的不道结果。

可以说“沉稳而静定”是一种合道的特性。我们已经知道，只有合道的行为才能取得成功的结果。所以我们在平时的行为中要始终以合道为标准，任凭世界上有享不尽的荣华美景，但不能总是沉浸在里面，这就如同超然物外的灵燕，不可能永远翱翔于蓝天，毕竟还是要回到巢穴里来的。人生既要有美妙的精神世界，又不能脱离我们的现实世界，只有切实地运用好沉稳而静定的特质，才会有完善而美妙的人生。