思想杂谈漫游记

一、一个时代的问题

任何时代都给发生在当时的任何事件画上了一个“句号”，所以历史复古主义是徒劳的。一味地幻想中国唐朝时代的兴盛，一味地幻想中国元朝时代的疆域，这些都是没有现实意义的。你说，中日争端的钓鱼岛是中国的，我赞同；你说，台湾是中国的，我也赞同；你说，中国和其他国家存在争端的土地和海域是中国的，我还赞同。可是你说外蒙古国，库页岛，海参崴等等，这些都是中国的！我坚决不赞同，不是因为我不爱国，那是因为你说的这些和你说现在美国是印第安人的领土，这是同一个性质！基于历史的问题还是让它回避吧！中国的强大不应该复古历史，而应该开拓未来！

二、实践是检验真理的唯一标准吗

过去的一种说法是，实践是检验真理的唯一标准。如今的一些人甚至不假思索地还认为，实践是检验真理的唯一标准！这似乎就有点说不过去了，你说的是什么样子的实践标准和尺度，应对什么样的问题呢？一般说法中的实践不是最重要的，最重要的是，真正的实践是进行理性批判后的实践才是重要的，才有它的实际意义。对于事物本质性的思考与追问，带着理性思考意义上的实践或许真能解决人类对于事物本质性的疑问和困惑！比如，人类成功合成了一些简单的蛋白质结束了人类需要的蛋白质只能从已有物质中提取的历史！这种意义上的实践是检验真理的唯一标准，人们坚定这种说法是正确的。可是让实践出现在另一种情景中呢？比如，一个化工厂打着“实践是检验真理的唯一标准”的幌子，强行动工经营，结果化工厂污染了它所在区域的大面积水源，致使很多人很多年后患上了一种奇怪的疾病。试问，这是什么样的实践呢？很显然，这是一次没有进行多方位理性思考的实践。对缺少分析方法和正确看待问题的初衷，结果坑害了很多人。这种意义上的实践或许也有其时代条件的限制，由于知识和能力等多方面因素的限制，有些问题和现象也只能依靠它们真正出现的时候，人们才能把它考虑的范畴内！并不是说有具有实践意义上的做法都能够检验真理，更何况检验一个没有头绪的真理呢？

三、西方科学的渊源

“道可道，非常道。名可名，非常名。”（出自《道德经》）“凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以命名的名称，都不是永恒的名称。”对于这一观点的坚持，以及产生了更可笑的说法。“方生方死，方可方不可。”（出自《齐物论》）如果抱着这些观点不去认知，一味地追求“绝对逍遥”的话，这似乎有点太滑稽了。但是产生于2000多年的这种说法，似乎到了今天还影响着一些人。对于略带些朦胧性的说法是靠不住的，是解决不了人类对于未知事物的困惑的。也许对具体问题的理性探讨，是欧洲文艺复兴以来西方科学开展研究的根源！似乎所有被称之为科学的知识和技术都是一脉相承的，似乎都是人们对一些事物以最初的命名和研究，进而研究的范畴更广了，也更准确了。人们还是抛弃那些故弄玄虚的东西吧！

四、我提供的只是一种思维

大多人并不能全方面的信息，也没有深入到社会中，缺少应有的实践等等，所以运用运用所知的信息得出的结论也理应是一般的略具有些指导意义的结论。虽然它是不全面的，但它毕竟是符合逻辑的。这一直是我所关心的问题。由于能力和阅历的限制，所以我不能写出较为准确的道理。但是我理应坚定也必须坚持的是：我提供的只是一种思维，因为我时刻都在努力地进行理性的思考。或许按照我的思维思考下去，一些人将会得出更准确的答案。人类在求知的同时是需要反思的。不要把自己看得太渺小，因为那些被称之为专家、学者的人物也都是默默思考的人物，或许有时他们得出的结论也是靠不住的。一个聪明人想欺骗人，其实是一件很容易的事情！他可以转弯抹角地给普通说他的想法，只要让人们听着像那么回事，再借以谣言和留言就可以蛊惑大众了。所以，人们在思考的问题的时候一定要有良知！