轻松自然地跟随着真理的脚步

有句话说得好：“要为成功找方法，莫为失败找借口。”世上所有的成功和失败都有其内在的原因，这就是是否在依道而行，只有坚持依道而行，始终保持用适当的方法去行动，在任何情况下，你都能通过把握事件的原因来控制局面。学会不偏不倚地思考并解决问题，把“凡有果，必有因”的道理铭记于心，学会根据精确的事实制订计划，才能获得理想的结果。老子在《道德经》的第二十四章已简明地讲述了这个道理，请看原文：

“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”

这段话的意思简明扼要，无非是说：踮起脚后跟站立的人反而站不稳，大跨步前进的人反而走不远，自我表现的人反而不明白，自以为是的人反而不彰显，自我夸耀的人反而没有功劳，自高自大的人反而不能长久。从“道”的方面说，这叫剩饭赘瘤，世上都讨厌这种行为，所以有道的人不是这样做的。

在这里老子通过“企者不立，跨者不行”的现实情况，提出了有道者不处的几种“余食赘形”。告诫人们一切要量力而行，适可而止，这样才能符合道义。如果不能顺其自然而急于求成，其结果必是欲速则不达。下面我们详加分析。

一、“企者不立，跨者不行”。这八个字所代表的含义是人人皆知的现实情况，踮起脚根而立，是欲其高，但这样却不会立久。大步跨行，是欲其快，但这样必不能长行。任何事物都有其自身的客观规律，过于求速，急功近利，乃是不合道的行为。这种违犯自然而急于求成的不道行为，其结果必将是欲速则不达。

“欲速则不达”之所以能作为谚语长期流传下来，就是因为自古以来，有不少的人因为性急图快，反而适得其反，不能达到目的。所以老子说：“企者不立，跨者不行。”孔子说：“欲速则不达。”这都是在教育人们，要按照客观规律办事，以适宜的速度来达到目的。

子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内），去做地方官。他临走之前专门去拜望老师，向孔子请教说：“请问，怎样才能治理好一个地方呢？”

孔子十分热情地对子夏说：“治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。”

孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

这段话的意思就是说：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。

欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。

急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违，大多数人知道这个道理，却总是与之相悖。历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到了中年之时才感觉到，速成不是创作良方，必须经过一番苦功才能有所成功。他以十六字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”

一味主观地求急图快，违背了客观规律，后果只能是欲速则不达。一个人只有摆脱了速成心理，一步步地积极努力，步步为营，才能达成自己的目的。

有一个小孩，很喜欢研究生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中看见一只蛹，便取了回家，日日观察。几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出。艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎。小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但他没想到，蝴蝶挣脱蛹以后，因为翅膀不够有力，根本飞不起来，不久，痛苦地死去。

破茧成蝶的过程原本就非常痛苦、艰辛，但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞。外力的帮助反而让爱变成了害，违背了自然的过程，最终让蝴蝶悲惨地死去。将自然界中这一微小的现象放大至人生，意义深远。人生中的煎熬、磨炼、挫折、挣扎，这些都是成长过程中必经的过程。

有一幅漫画，图上有一对父母，高高地举着手，拉开一条绳子。站在绳下的是他们的孩子，小男孩不知所措，呆呆地仰着头，望着比他高两倍的绳子，他跳起来手都挨不着，更不说跳过去，而父母却焦急地催促着：“宝宝快跳！”

小孩根本不可能跳过去，而父母还是高兴地举着绳子。在现实中，那“高高在上”的绳子就好比父母给孩子定的高标准。父母们总是望子成龙，望女成凤，可是由于他们急于求成的方法，往往是欲速则不达。太多太大的压力有时是不利于小孩成长的，其效果也只会事得其反，欲速则不达。

我们大都知道有个成语事叫做“揠苗助长”，说的是宋国有一个农夫，总嫌禾苗长的太慢。有一天，他突然想出了一个主意，就到田里把禾苗一棵一棵的拔高。回家后给儿子报喜，儿子听了，焦急地跑去田里。一看，禾苗全都枯死了。

无论什么事物，都有着其固有的发展规律，我们必须摸清这种规律，按照最恰当的速度，用最适当的方式依道而行才能取得成功，一切急于求成，违反自身发展规律的作法都要得到规律的惩罚，“欲速则不达”就是必然的结局。

“按照最恰当的速度，用最适当的方式，依道而行才能取得成功”这就是“企者不立，跨者不行”教给我们的道理，要想成功你就要牢记它、执行它。按照老子的教诲，我们不但在个人行动上要心平气和，稳步前进，不要躁动冒进；而且在爱民治国的管理中，也要无为而治，不要为追求雷厉风行而超越客观规律，给人们、给社会带来灾祸。

二、“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”

“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这是老子反复强调的有道者不处的四种行为。现在我们来简洁分析一下其有道者不处之的原因。

自见者不明：修道者存自我，则不能明于大道；行道者存自我，则丧失民心。

自是者不彰：修道者自以为是，道的境界得不到彰显；行道者自以为是，施政方针就得不到推广。

自伐者无功：修道者自我炫耀，没有功德；行道者自我炫耀，名利之心抵消了功德。

自矜者不长：修道者骄傲自满，功力就不会长进；行道者骄傲自满，就不可能取得新的成就。

在历史上因为“自见、自是、自伐、自矜”而导致失败的案例数不胜数，符坚在“淝水之战”中的惨败就是因这“四自”造成的，下面我们再来看看当时的情况。

公元357年，前秦的苻坚在夺得帝位，重用汉人王猛之后，国力强大，在相当短的时间之内东灭前燕，南取梁、益二州，北并吞鲜卑拔拓氏之后代，西方兼并前凉，远征西域，一统北方。

几年之后，王猛得病将死，当时苻坚不但为他百计祈祷，并且还亲自到病榻访问后事。王猛对他说：“善作者不必善成，善始者不必善终。古先哲王，知功业之不易，战战兢兢，如临深谷。伏惟陛下，追踪前圣，天下幸甚。”

又说：“晋虽僻处江南，然正朔相承，上下安和。臣没之后，愿勿以晋为图。鲜卑、西羌，我之仇敌，终为大患，宜渐除之，以安社稷。”

王猛一死，苻坚三次亲临哭丧。而且对他的儿子（太子）苻宏说：“天不欲使吾平一六合耶？何夺我景略（王猛字）之速也。”过不了七八年，苻坚一反常态，不顾王猛的遗嘱，便欲将百万之众，南下攻击东晋。

当他聚集高级臣僚开军事会议时，左仆射权翼持不同的意见说：“晋虽微弱，未有大恶，谢安、桓冲，皆江表伟人，君臣辑睦，未可图也。”

太子左卫率石越曰：“今岁镇守斗，福德在吴，代之必有天殃。且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也。”

苻坚却坚持自己的意见说：“天道幽远，未易可知，以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎？”这便是苻坚的最大自伐、自矜之处。

会议席上，文官武将，各人就利害关系，正反面的意见都有，始终无法决议。苻坚便说：“此所谓筑室道旁，无时可成。吾当内断于心耳！”

当时再也没有一个人，如王猛一样，教他先求修明内政，建立最高的文化政治以巩固基础的建议了！

散会以后，符坚特别留下亲王的阳平公——苻融商量，苻融说：“今伐晋有三难，于道不顺，晋国无衅。我数战兵疲，民有畏敌之心。群臣言晋不可伐者，皆忠臣也。愿陛下听之。”

苻坚听了他的意见，便正色地说：“汝亦如此，吾复何望。”苻融听到他的坚持自见与自是，愈觉不对劲，便哭着说：“晋未可灭，昭然甚明。且臣之所忧，不止于此。陛下宠鲜卑、羌揭，布满哉甸。太子独与弱卒，留守京师。臣惧变生肘腋，不可悔也。臣之顽愚诚不足采。王景略一时英杰，陛下尝比之诸葛武侯，独不记其临没之言乎？”

苻坚仍然不听他的意见。等到回到后宫，他最宠爱的妃子张夫人，也苦苦来劝谏他勿匆匆出兵侵略东晋。符坚便说：“军旅之事，非妇人所当预。”换言之，军事的事，不是你们女性所应该参与意见的。

他最喜欢的小儿子苻铣也来劝谏。苻坚便训斥他说：“天下大事，孺子安知。”换言之，你这个小孩子，哪里懂得天下国家的大事。

大家没有办法阻止符坚的主观成见，便来找他最相信的和尚道安法师，请他设法劝阻。道安婉转劝说，也不成功。弄得太子苻宏没有办法，只好再拿天象来劝谏说：“今岁在吴分。又晋君无罪。若大举不捷，恐威名外挫，财力内竭耳！”

苻坚还是不听，转对儿子说：“昔吾灭燕，亦犯岁而捷。秦灭六国，岂皆暴虐乎？”

这样一来，只有一个人在冷眼旁观，待时而动，乘机而起的燕人慕容垂，独对苻坚说：“陛下断自圣心足矣！晋武平吴，所仗者张杜二三臣而已。若从众言，岂有混一之功乎？”

这一下，正好投合苻坚的心意，因此，便大喜说：“与吾共定天下者，独卿而已。”谁知不到一个月之后，秦王苻坚，自统六十余万骑兵南下，一战而败于淝水，比起曹操的兵败赤壁，还要悲惨。慕容垂不但不能与他共天下，正好趁机讨好，溜回河北，不但复兴后燕，而且还是促成苻坚迅速败亡最有力的敌人。

符坚的暴起暴亡，正是因为老子所说的“四自”行为，他一一俱备，哪有不败之理。符坚虽有豪语，所谓“投鞭足以断流”。其实，正是他投鞭以断众见之流，因此而铸成大错、特错。所以老子说“故有道者不处”，正是为此类之人的再三郑重其言也。

俗话说：“当局者迷，旁观者清”。只凭着自己的眼睛去看常常看不清。只凭着自己的主意去判断事情，经常会分不清是非。自我夸耀的人常常没有功劳。自大自满的人常常不会长久。

从“道”的方面来说，以上所提的“四自”行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。

对待生活中所发生的一切事情都要知其然，更要知其所以然，要轻松自然地跟随着真理的脚步，把每一个问题都分析透彻，并能充分恰当地做好自己应该做的事。如此从实际出发，量力而行，适可而止，用适当的方法去获得理想的结果，这是每个想成功的人都要坚守的大道，只有始终如一的坚守大道，用适宜的速度，采取适当的方法，才能淅入佳境，取得真正的理想结果。