慈善需要暴力，保一下金泉少侠的镖

中国很需要暴力，这是有钱人陈光标说的。当然，陈光标的原话其实是这样的，中国的慈善需要暴力。这一句话其实也不是陈光标说的，所以他没有解释为什么中国的慈善需要暴力，但他的确这样做了，从汶川地震到玉树救灾，再到前不久的云南盈江，陈光标总是以他独特的方式践行着他的慈善。

我本来是想保一下陈光标的镖的，但是觉得他的保镖应该很多，如果我再保一下，难免有画蛇添足之嫌。现在正好听说了一个叫金泉少侠的人的事迹，就觉得，与其保陈光标的镖，还不如保金泉少侠的镖来得合适。金泉少侠虽然同陈光标慈善的方式不同，但性质却是相差无几的，这不，央视都站出来说话了，说金泉少侠搞的就是暴力慈善。

听说金泉少侠冒充了一下富家子弟，在一个母亲为孩子的眼疾愁钱时，他正好策划了一个惊天大阴谋。在故事中金泉少侠演了一个为富不仁的大坏蛋，欺骗了天下所有善良人。虽然他在央视里对所有善良或不善良的人们道了歉，这一点是我最不愿看到的，但我还是觉得他符合我保镖的条件。他所面对的，所谓道德底线，激怒所有所谓善良的人们，包括一些打着正义符号的政客，那些涛涛不绝的高举道德的贞洁牌坊的演员的羞怒，正是我想看到的，真正的暴力。

那些肯定会遣责金泉少侠这种人的广大善良的人们，就是引起我对暴力说辞的欲望。从来没有想到金泉少侠也有着同陈光标一样的悟性。以前在网络上听说过金泉少侠，大抵到耳朵里，他只不过是一个网络推手，兴风作浪罢了。当时也没太在意，在网络上兴风作浪的人多了去，现在才发现他居然同陈光标一样有觉悟，虽然他没有陈光标那样富有。

当然我知道，这次他在网络上如此惊艳加消魂，与他自己职业需求有关，作为一个网络推手，想的就是一鸣惊人罢了。但他如果不是真心想帮助那对可怜的母子，他绝不会出来惹一惹那些善良的人们，不象我，会没事找事，偏偏要保一下他的镖。但让人欣慰的是，他策划了这个事件之后，那对母子的确得到了社会的极大关注。虽然善良，政客，还有道德，在冷嘲热讽中苟且偷安，振振有词的诋毁着暴力。

金泉少侠的暴力是有限的，但他主动招惹善良，以一个十足混蛋的方式，其存在是有人文觉悟的，就如我保他的镖一样。先表扬一下金泉少侠，至少他激起了我的一种欲望——对一种韧性暴力的无限期望。

善良的人们很看重过程，因为他们太需要生活津津有味的佐料，以至于出现了一大批打酱油的。哲学家，道德家，世界观察员，那些马后炮的分析师，他们对暴力的鄙视，是因为他们一直生活在和谐当中。所以他们太需要对一种对主流的赞美，但他们忽略了一种非主流。善良对欺骗的鄙视，与善良对感恩的赞美，这是主流，他们认为需要这种主流，虽然这种主流有时候只是天上的一片浮云。

我是一个暴力倾向的人，我相信这个世界上有很多人都有暴力倾向。一个暴力的人，或者一个倾向暴力的人，对金泉少侠的作为，一点也不难体会：这种暴力是十分恰当的。这种暴力，对那些喜欢善良的温柔，不是欺骗，而是善良。这种暴力，对那些捐款的善良的人的高尚性，不是贬低，而是升高。

因为，这种暴力，暴露了一点：善良人们对善良的标准是完全统一的，他们眼里揉不了半粒砂子。行善是一种自我满足的欲望，社会关注得越多，捐钱的也就捐得越多，在公众道德的视线里，不救助弱小会有人说的。所以我们不难想象：那些善良的人们，是在暴力的要求之下，才大义凛然的，其实善良完全是靠暴力衬托起来的。尽管这是事实，但是那些善良的人们，或者说是在一种自我满足欲望的刚性需求当中的人，他们会说他们的善良受到了暴力的欺骗。

陈光标所说的暴力，脑子没有贵恙的人都知道那是钞票的温柔。为什么金钱会充满暴力？为什么金泉少侠的暴力会带来很多善良的结果？那是因为我们这个社会的道德已开始，或者将要沦亡。

金泉少侠很符合我对道德的观点，有时候善良的确需要以暴制暴。用暴力就是为了唤起一种人们对善良的举措，以至于才配套的出现一种逆向的丑陋。金泉少侠感觉到，只有丑陋才能映射善良。金泉少侠的丑陋，正是他的伟大。至少我是这样理解的，但遗憾的是，他们不这样认为，那些哲学家，道德家，伦理学家们。

我一向不反对做善事，汶川，玉树地震，我或多或少的捐了一两个子儿。其实用内心来说，我是有些不愿意那种通过某某组织或协会的方式去捐款的，因为我觉得钱是一个好东西，很多人都会自觉或不自觉的喜欢它。但是由于捐的金额太少，所以也就不好苛刻了。很多人都有我这种想法，只是他们不肯正大光明的把他们的想法说出来，他们十分明白，捐款吧，捐的是一种美好的愿望，至于钱何去何从，他们心中同我一样没有多少底。陈光标肯定也想到了这一点，不然他不会采取暴力的方式，面对面的发放现金。我也想到了这一点，但是我没有现金可发，于是偃旗息鼓，毫无作为。金泉少侠肯定也想到了这一点，但他也没有太多的现金，但他脑子好使，用了一个空虚的两万块，引出一个实在的二十七八万出来，解了一对母子的困境。

实际上，对于那对母子来说，所有捐款的人都是她们的恩人。在暴力和欺骗的作用下，那些慷慨解襄的善良人们，都成了舍己救人的英雄。但是话又说回来，对于无私捐款的高尚性，其实是善良的人们想要表达的一种情怀，对于那对母子来说，捐与不捐都是十分正常的，能得到的帮助，都是恩惠，是上天赐给可怜孩子的礼物。但是必须有一点要重点突出的，如果没有一笔金额较大的医治费，孩子的将来是一个很大的问号，母亲也就失去了希望。金泉少侠的初衷，这对母子的结果，这是大家所希望看到的。

如果大家都讲道德，都讲善良，都以一个政客的姿态，危襟正坐的高谈阔论，没有一个人愿意做金泉少侠那样的混蛋，你觉得这个社会少了暴力，就是一种永无体止的进步么？行善要用道德来衡量，但是道德的标准是由人定出来的，它并不排斥暴力。行善的效率是一种唯美，现在很多人都在表现这种唯美，但很多善良的人们忍耐不了善意的暴力和欺骗，从而否定了自己一直的善良。

金泉少侠实际上与所有行善的人们在思想上是高度统一的，只不过他用了哲学家的方式，对一个问题采取了两面的阐述。他使用暴力，为的是深刻，就如陈光标为什么要同受捐者高举着钞票拍照一样。如果这个社会一直很好，道德深入人心，谁还会做这些无聊的玩意儿。有了推动善良的暴力之后，当善良的人们刻意的要对善良进行诠释的时候，一些人自然想到了要有一个可以唾骂的靶子，于是他们想到了暴力，以至于辱没了真正的善良。