军人当厚德

中华民族自古尊崇道德，谓之“德者，得也”。《易经》中“不恒其德，无所容也。”说的是人不能永远保持高尚的道德，就无法立身于世间。拥有了高尚品德，就会如《诗经》所说：“高山仰止，景行行止。”而孔子创立的以“仁”为核心的道德学说，更是长久以来影响着中华五千年的悠悠历史。可以说，道德观念贯穿于人的思想灵魂，构建着人的精神高地。军人历来以忠诚正直、牺牲奉献书写人生，厚德既是内心归属，也是价值追求。

厚德修心。注重身心修养的人，充盈着道德的光茫，奉信仰而不失志向，怀正气而不失魅力，有良知而不失大爱。

德厚才能内心充实。明代罗隐曾言，“不患无位，而患德之不修也。”道德品质高尚，必然会以坚定政治信仰、崇高理想追求、良好品行修养为目标，并会为之孜孜以求，奋斗不已。不难想象，在这向往纯洁追求崇高的过程中，思想觉悟不断提升，内心会充满智慧；思想困惑逐步消解，内心会充满阳光；思想品德悄然厚实，内心会充满喜悦。当这种品德内化为一种思维定势，成为一种人格优势时，就不会再与寂寞空虚为伴、与庸俗猥琐牵手、与碌碌无为结缘，内心将会变得无比强大而充满力量。

德厚才能净化灵魂。道德要求来自于不同环境岗位和角色定位的有序规范。它虽然不是强制性的，但却是挥之不去的无形约束。也正因为道德是软约束，它才触及灵魂深处，考验着人格风范，拷问着天地良心。身为革命军人，既是军人，也是公民，既是家庭成员，也是社会一员，无疑要注重修养“三德”：遵守社会公德，在认同公序良俗中行我为人人之美，在己所不欲自问中怀勿施于人之心。恪守职业道德，爱岗如爱家，敬业如敬老，勤业更精业，尽责更尽心。坚守家庭美德，感恩父母，孝老谢养育，一生勿相忘；夫妻恩爱，举案又齐眉，相敬如来宾；悉心育子，以身为范教，严父慈母情。自觉置身于这些品德的塑造之下，就能涤荡依附灵魂的阴暗污浊，充满无私和善良的底气，处处散发人性的光辉。

德厚才能胸怀宽阔。大气和大度来自于思想的高度，更来自于品德的厚度。正所谓德高才能望重，德厚方能包容。无论是儒家的“仁者爱人”，还是墨家的“兼爱”，无论是基督教《旧约》中的“爱你的邻居”，还是佛教的“慈悲为怀”，都可以找到自立立他、德行天下的影子。积累良好品德，如同构筑个人的精神大厦，使得身外各种流言蜚语、恩怨情仇有了容身之处。只有道德修养到达一定的境界，才能真正有“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”的非凡气度；才能忍辱负重以德报怨，呈现化敌为友人心所向的不朽神奇；才能将生死名利置之度外，怀有贞守气节深情重义的人间大爱。

厚德凝气。道德是气质涵养的修炼，是人格精神的凝聚，发之于心，不止于气。

催生涌动不息的蓬勃朝气。俗话说，做事一时新鲜。这话不无道理，世上的人和事，虎头蛇尾比比皆是，半途而废不乏有之，也告诉我们保持长久强劲的朝气动力并非易事。透视为名利生存而熙熙攘攘的今天，或人心浮躁、急功近利，或醉生梦死、不思进取，直至心未老而先气衰，蓬勃朝气已成为时代呼唤和人生渴求。当人们普遍意识到信仰的缺失并大声疾呼时，道德修养却是一剂渐为人知的精神保鲜良方。挖掘其秘密在于道德是发自内心的精气神，它聚精会神不心生旁骛，充满阳光不意志消沉，新陈代谢不阻滞停顿，彰显魅力不销声匿迹。可以相信，当品德成为自觉修养并付之崇高时，就会谱写自强不息的青春之歌。

积聚奋发进取的昂扬锐气。良好的道德品行不仅改观人的气质涵养，还能不断激发积极向上的荣誉感、责任感。这种精神具有遇挫不馁，不懈奋斗的决心勇气，具有不甘落后、力争上游的竞争气质，具有求高求变、创新图强的时代特征。直接表现在自发自觉地为国家利益、集体荣誉增光添彩，在工作事业、本职岗位中争先创优，在个人学识、能力素质上永不满足。

培养贞守品节的浩然正气。孟子说：“我善养吾浩然之气”，并以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”自勉。英国阿狄生也说，世上没有比正义更伟大更神圣的美德。古往今来，正义的气节都是品德高尚者的精神名片。于谦用一生两袖清风的人品官德留下了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的百世流芳；文天祥用凝聚赤胆忠心的道德操守写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的千古绝唱。梁衡在纪念周恩来同志诞辰100周年的文章中，用了“六无”来评价周恩来：死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而不怨、去不留言。这24个字彰显的是一个共产党员大公无私的浩然正气，也高度概括了周恩来彪炳史册的崇尚品节和道德风范。不枚胜数的事实完全可以让我们感悟：品德高洁，必能坚守信仰尊严，面对胁迫残害不低头；自会抵制歪风邪气，拒腐蚀诱惑于身外；无比珍视名声形象，点滴小节谨慎不玩忽。

厚德载物。《易经》大象篇中曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”厚德载物的内涵简约而深奥，已成为中国历世奉若神明的人生哲理和修行准则。身为军人，厚德载物同样是一种系于使命担当的道德操守，需要躬身践行，载行载道。

承载兴国强军的使命。“国家兴亡，匹夫有责”。厚重的品德饱含先天忧患，作为中国军人不应淡忘1972年以后钓鱼岛主权被强占，1976年以后南沙岛屿被侵占、南海资源被掠夺、南海海域被瓜分，1993年“银河”号商船在印度洋公海被美国拦截和盘查，1994年中国核潜艇在黄海被美国“小鹰”号航空母舰战斗群围堵和袭扰，1999年中国驻南使馆被美国导弹袭击，2001年中国战斗机在南海与美国空军侦察机相撞，1996年开始李登辉搞“两国论”和陈水扁搞“台独”的过程，2009年美国海军“无暇”号侦察船在南海与中国执法船对峙，2009年中国“新星”号商船在日本海被俄罗斯边防巡逻船击沉，2010年中国渔船在钓鱼岛海域被日本海上保安厅抓捕审讯……残酷的现实告诉我们，忘战必危需要枕戈待旦，落后挨打呼唤雄师劲旅，当兵打仗、练兵打仗、带兵打仗应成为每名军人的使命担当。厚重的品德潜藏大局观念，自觉服从国家战略机遇期的建设大局，韬光养晦，为推进军事变革进程，提升核心军事能力尽心尽力。正确看待和处理富国与强军的关系，服务于经济建设和改革开放，积极应对多种安全威胁，执行多样化军事任务，增强维和维稳、应急救援、远洋护航、撤侨护侨等行动的实际能力。厚重的品德装有精武强能。精武是军人不容置疑的武德，应以熟练手中武器、精通主战装备、驾驭指挥平台为己任，象何祥美那样“当兵就当能打赢的兵”。

承载带兵育人的责任。造化于人是德的重要功能。党员干部作为“德才兼备”的承载者，对所属官兵、身边战友的成长进步、全面发展负责是应有之义。要行兄长之责，同一革命理想决定了五湖四海战友皆兄弟，党员干部要自觉以情带兵，不分亲近远疏、贫富城乡，做到知兵如数家珍，爱兵情同手足，帮兵不遗余力。要行师长之责，悉心帮助官兵，教做人、学处事，会生活，赋技能、启智慧，不以小错小失而鄙夷，不以有限军旅而敷衍。要行校长之责，善于用创新理论引领，以传统精神熏陶，借艰难困苦磨砺，靠严格纪律约束，走出去敢为社会栋梁，留下来可谓军中骄子。

承载引领风尚的担当。道德的核心内容是价值观。无论是儒家倡导“修身齐家治国平天下”，还是西方推崇的“自由、民主、人权”，均有其合理可取之处，但又不同程度地存在思想糟粕和精神霸权。另一方面。道德的现实载体是大众文化。如果一个民族的文化如同韩少功所说的那样，“地摊上的色情和暴力比经典作品更畅销，在很多时候和很多地方不知是大众文化给大众洗了脑，还是大众使大众文化失了身”。“在收视率、票房额、排行榜、人气指数的压力之下，文化的总体品质一步步下行”，“正在与‘芙蓉姐姐’（中国）或‘脱衣大赛’（日本）拉近距离”，那么，民族文化的价值导向是令人担忧的。作为先进文化代表的特殊群体，军队必须走在全社会精神文明的前列，是由我军性质宗旨所决定的。特别是义利交错、价值多元的今天，革命军人这种责任显得更为重大。正如新时期雷锋传人郭明义在接受采访时谈到的那样，“今天的中国，正处在价值取向多元的时代，需要有一种道德力量，去影响带动更多的人。”而中国社色社会主义核心价值体系代表着当代中国的道德规范，是引领官兵道德风尚的时代遵循。在深化军人道德规范，社会主义荣辱观理论认同、政治认同的基础上，每名军人都要做当代革命军人核心价值观的忠诚信奉者、积极传播者、模范实践者，自觉担当忠诚使命、弘扬先进、教育群众的责任。