我为陈光标的“暴力慈善”鼓掌

在腾讯网上看到中国“首善”陈光标与部分灾民高举人民币的图片以及在云南盈江地震灾区向两个寨子的群众发放救灾款每人200元的新闻报道，心里不免有些忐忑，陈光标先生是我的偶像，他的慈善行为一直受到笔者的尊敬和仰慕。看到这则新闻，我想他在派钱后与村民举钱合影的照片必定会引发争议，被一些人指责。他们肯定会认为陈光标的慈善行为似乎凌驾在受捐人的人格之上，认为他拿出的真金白银却越来越像“嗟来之食”；甚至将陈光标先生的慈善行为定义为“暴力慈善”，而陈光标本人于3月20日在与北师大壹基金“首期中国基金会领导人高级研修班”学员谈话时回应：“我觉得‘暴力慈善’这个定位非常好，因为当前中国慈善事业的大发展必须要用‘大暴力’去推动。”

“光宽和慈善，不忤於物，进退沉浮，自得而已。”（《魏书•崔光传》）。慈善，指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。慈善应该是在慈悲的心理驱动下的一种善举。真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足。慈善本是至善至美的高尚行为，很多人“虽不能至，心向往之”。许多人正是基于“慈善”的定义对陈光标先生的善举进行批评和指责。虽然这种批评和指责有其合理的一面，然而他们更多的是忽略了中国慈善行为开展的现状。

中国慈善的开展应该说是不尽人意的，还处于起步阶段。人们所捐的钱、物资很难到达真正需要的贫困人手中，大家应该清楚地记得2008年5•12汶川大地震，来自全世界的救灾款、救灾物资不计其数，但是，到底有多少到达受灾人手中，有多少是满足了捐赠人的要求和心愿。有人将捐赠款贪污，有人将捐赠的东西据为己有，这已经是司空见惯的事情。这种不透明、不公开的慈善钱物分配行为寒了多少捐赠人的心。笔者也捐赠了一些钱物，除了收到一张捐赠的收据外，没有任何下文，是否按照本人的要求到达了指定的地方，笔者不得而知。

中国现有的《辞源》、《辞海》、《现代汉语辞典》中都没有“慈善家”的词条。前些年出版的《中国大百科全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业，带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报；慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……它的社会效果存有争议。”

从这种定义中，我们可以看出中国社会对慈善行为并不是完全站在褒扬的角度来肯定慈善行为的，相反还带有一定的贬义。

中国的富豪有很多，但有多少富豪愿意从内心里想捐钱？他们宁愿去养上千万元的藏獒，也不愿意拿出一分钱来捐赠，而普通民众的捐赠去往往被截留，被挪用，被私分，被贪污，我国的慈善制度和法律并没有健全，慈善义举得不到大力弘扬，慈善人的要求得不到满足，这就是中国慈善业的现状。如果我们不能看清中国慈善的现实，而一味批评和指责陈光标先生，那是不明智的，并且是对中国慈善发展的一种打击。

“我带着6台大型机器，第一个到达灾区现场，舟曲的领导握着我的手说，你要是晚来几分钟，不知道损失有多大。之后，这6台机器就捐给舟曲了，我又捐了1000万现金、2000台电脑。结果舟曲表彰的时候，还把我给忘了。我就怕他们忘，表彰一个月之前我自己花钱做广告，讲我们在舟曲做了什么。”请问当陈光标先生的捐款捐物竟然被受捐的政府忘记时，你会有何感慨，也是你认为做好事就是要默默的，这样才是真正的慈善。其实，如果在现在的中国，你这样做慈善无疑是为那些想侵占捐赠款物的人提供了机会。

其实，陈光标先生的这种让受捐人拍照以及他与上千万元捐赠款一起照相并公之于众的行为，只是一种高调宣传慈善的行为，其目的是要唤醒更多的富豪和民众来参与支持慈善事业，尽到一个公民的义务。他的高调慈善行为得到了很多人的支持和响应，正如他自己所说的：“就是因为我的高调，现在我每次组织捐款，都有越来越多的企业家加入到这个队伍中。上个月到重庆敲锣打鼓发红包，企业家们看几十万几百万的亲手把钱捐到贫困人手中，内心都很感动。”

现代慈善事业的发展，需要建立和完善现代慈善机制，也需要现代模式来运作。但也需要像陈光标先生这样的人，利用自己的善举和高调宣传，也就是运用道德的力量来鼓动和激励更多的人参与慈善事业。

“在目前的阶段，我需要通过高调的捐款行为来刺激中国的富人。中国的富豪太多，但有多少企业家愿意从内心里想捐钱？所以，现在还是需要多些压力，有压力才有动力，有动力才有行动。”这就是陈光标先生高调慈善的真实目的。

“暴力慈善”到底好不好，在当前的慈善现状下，请各位专家、学者先摆脱学术性、道德性的辩论，实实在在把发言权交给被捐助者，去听听他们怎么说，是怎么想的？

陈光标先生，你的慈善义举并非“暴力慈善”，而准确的定位就是高调宣传慈善。你是好样的，我为你鼓掌，加油，永远支持你，你的慈善行为必将得到更多的人支持的。