从平凡中盛长出奇迹

有一句话是这样说的：“把平凡的事情做好就是不平凡”。其实再伟大的人，首先是一个平凡的人，再伟大的事，首先也是一件平凡的事。所有的伟人都是从平凡逐渐地走向伟大的，所有的奇迹也都是从平凡中盛开的花朵。老子在《道德经》第十五章中把从平凡中盛长出奇迹的道理巧妙地表达了出来，他是这样说的：

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

这段话的意思是说：古代善于把握"道"的人，精妙神秘而通达事理，精深得难以认识。正因为常人不可认识，所以只好勉强来形容他：慎重啊像冬天踏冰过河，犹豫啊像提防四邻，庄重啊像尊贵的宾客，自在啊像冰凌消融，敦厚啊像未经雕琢的树木，旷达啊像幽深的山谷，混沌啊像一汪浊水。谁能够在混沌中安静下来慢慢地变清澈？谁能够在安逸中活动起来慢慢地生长？保持这种"道"的人，从不要求盈满。正因为不要求盈满，所以能够去旧更新。

在这里老子对得道者进行了形象的描述，他们既平凡又不平凡，从不自满中不断地创造着新的成就。下面对得道者的形象与作为分两个层次详加论述。

一、“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”

这段文字是对得道者进行的精彩描写，可以说把得道之人的本质特性描写得惟妙惟肖。因为"道"是玄妙精深的，所以得道之人也是玄妙精深的。正所谓平凡中见真奇，虽然说他们玄妙精深得无法精确描写，但他们也是在不停地做着无数平凡的事情，老子用了七个"若"字、用了七个平常中很常见的形容词来形象地描述了得道者的精神风貌和人格特征。得道者的这些精神风貌和人格特征对我们日常生活中的修养有着很好的启示作用。

在修道方面有造诣的人，微妙玄通，他们的思想意识已经和大道相通。这样以来，他们就具有了奇妙的高深莫测的特异功能，以及一些不为常人所理解和接受的观念、行为，他们常常创造出平常人创造不出的奇迹，所以说他们是“深不可识”的。但是，所有的奇迹都来自于平凡之处，再高的修养也是在日常生活中修炼而成的，老子对得道者的七种比喻正好启示我们发现了“七若修行法”。

我们可以通过这“七若修行法”，达到以前曾经提到的水之“七善”境界，达到了这“七善”的境界，也就具备了创造人生幸福的基本条件。世间的大道理都是相通的，从“七若”到“七善”的联系中，我们可以更好地体悟到这种大道相通的妙用。

1、豫兮若冬涉川：通过修行而修道有成的人，始终潜心自修，依道而行，谨慎小心地寻求着成功的机会，他们不轻易冒险，却善于捕捉最有利的进取时机，争取一举成功。另外，即使他们进入了高层境界，在成绩面前也不表现出半点的骄傲情绪，而是始终保持高度的警惕性，就象冬天踩冰过河一样，时刻小心，以防陷入危机之中。他们知道，很多的机会都是稍纵即逝，所以不断地培养自己敏锐的观察力和分析力，以便能够适时的把握住机遇，在关键时刻一举而成。这是与“七善”中的“动善时”相对应的修行。

2、犹兮若畏四邻：通过修行而修道有成的人在与世人相处时以仁爱为本，没有门户、宗族观念，没有荣辱、贵贱之分，对人团结友爱，谦诚有加。这里的“若畏四邻”，不是害怕四邻，而是以礼相待，他们不会因为自己有超常的智慧而傲视四邻，相反却是主动接近他们，更好地沟通情感和意志，始终体现自己的谦下之德。他们这样做的目的就是要取得最佳的人际关系。这是与“七善”中的“与善仁”相对应的修行。

3、俨兮其若客：通过修行而修道有成的人，对做事的态度是严谨的，表情是庄重的。他们朴实而庄严，自我从不会妄作妄为。表现在为人处世上，他们爱人如己，敬重他人，没有主人的观念，而是甘做世人的客人，对人有礼有节，诚心诚意，从不做违背道德的事。因而，他们是德高望重的人。正因为他们德高望重，所以一言九鼎，言而有信，说到做到。这是与“七善”中的“言善信”相对应的修行。

4、涣兮若冰之将释：通过修行而修道有成之人安心宁静，心态释然。他们排除掉各种恩恩怨怨和名利之心对心灵的干扰，使真气贯通全身，就会有浑身温暖如蒸，酥软融融的感觉，甚至进入到自失忘我的境界，这正是涣然冰释的印证。有道之士悟证了这一道理，在人生的实践活动中就不会为身外之物所羁绊，从而全心投入到悟道行道的伟大事业中去。因为体悟到了大道，他们就会无所不为，心想事成，取得和谐美好的成效。这是与“七善”中的“正善治”相对应的修行。

5、敦兮其若朴：因为大道是至诚不移的，所以得道之士始终以大道来充实自己的内心世界，使忠厚之德不断升华，本然之能不断提升。他们始终至诚不移、忠厚朴实，踏踏实实地做好自己的各种事务，以实事求是的朴实作风、独树一帜的个人才能取得无所不能的做事成效。这是与“七善”中的“事善能”相对应的修行。

6、旷兮其若谷：有道之士修行的功夫越深，道的境界就越广阔，破译的密码也就越多，成功的境界也就越高。此时，他们的视野早已跳出自我的圈子、家庭的圈子、亲友的圈子，而是放眼于整个人类的利益。他们山谷般的胸怀，天地般的意志，是常人所不能认识和理解的。他们有着博大的心胸和高瞻远瞩的谋略，能够吸取成功的一切有利资源，创造最佳的理想效果。这是与“七善”中的“心善渊”相对应的修行。

7、混兮其若浊：有道之士既然已彻悟大道，有天地般的胸怀和志向，自然不会执着于个人的名利得失，而是以忘我的精神，想人民之所想，急人民之所急。这在有些人看来，劳碌一生而不为名利，无异于头脑简单、愚蠢的傻子。其实，真正浑浊的是那些执着于个人名利的人。而这些“混兮其若浊”的有道之士正是人类社会所迫切需要的。他们善于学习水那“处众人之所恶”的德性，在工作选择上，敢于到别人不愿意去的艰苦之地建功立业；在待遇上，则甘居人下，不与人争。他们像江河湖海一样汇集百川，虽处下地，不与物争，结果“夫唯不争，故为百谷之王”。他们的成功之道是无与伦比的。这是与“七善”中的“居善地”相对应的修行。

只要真正做好了这七种修行，我们就会在看似平凡的日常生活之中获得与众不同的感悟，从平凡之中创造出不平凡的奇迹。

二、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

这段话就是指导我们通过平凡的累积创造出不平凡，在谦虚谨慎，不骄不躁的心态中不断创造出新的成就。“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”就是指导我们能够静之以道，让那浑浊的名利之心得以慢慢地澄清，能够动之以道，让那治国安民的远大志向慢慢地升起。识道在于守静，守静才能逐步转变以名利为中心的价值观念。随着价值观的转变，社会上的不道现象得以逐步认识，济世安民的伟大志向也就随之形成。这正是老子对世道的忧心和对仁人志士的呼唤。守道的人，永不会自我满足。正因为不自我满足，才能不断地创新，取得新的成就。

我们必须清楚，所有的奇迹都是来产生于日常生活中的平凡事情，在汶川大地震中，安县桑枣中学校长叶志平的故事引起了社会的广泛关注，被广大民众亲切地称为“史上最牛校长”。作为校长，他知道，确保娃娃的安全责任重大，所以他在日常的平凡教学中，一次又一次地进行安全教育，一遍又一遍地组织避险演习。结果当大地震骤然来临时，2200多名娃娃在1分36秒中全部撤离到操场上。这种伟大奇迹的产生，正是“把平凡的事情做好就是不平凡”的最好例证。

变化进步永远都是宇宙的运行规律，开拓创新也永久都是人生的进步法则。老子在这里启示我们在日常生活的创新进步当中一定要把握住这两个理念：一是成功需要不断获得，大事可在循序渐进，日积月累中做成；二是奇迹从平凡中诞生，要善于在平凡事务中创奇迹，在日常生活中悟铸新成。