中国性文化的变迁

在我知道的所有的典籍中，都提示说，在中国的古代，的确有一段时间是有生殖崇拜的，其实不光是典籍，就是我们的生活中也有这种遗留，比如云南有一个叫白族的民族，他们信奉一种叫“阿央白”的东西，其实这个东西就是他们的山洞中一个巨大雕刻的男性生殖器，如果女人结婚好长时间都没有能够如愿怀孕，就可以到山洞中去乞求“阿央白”以求得子嗣。但是现在的汉族文化中，却没有这种崇拜了，而且一提到男女的生殖器，总让人联想到是骂人的，在这里呢，我也不再举例子，即使是举例子你们看到也是星号，又何必呢？可是问题就出来了，中国古代为什么会有这种文化变迁呢？为什么由生殖崇拜反而转向了生殖避讳呢？

其实我们中国古代有这样一句话“百善孝为先，万恶淫为首”。我们仔细分析分析这句话，百善孝为先，怎样才算孝呢？又有一句话说的是“不孝有三，无后乃大”，在这句话里其实我们可以反推，无后是不最大的不孝，那么有后就是最大的孝，可是我们怎样才能有后呢？像附宝看到了北极光就生下了黄帝，华胥在雷神的脚印上走了一遭，就生下了伏羲，这些话你能相信吗？还是要经历一些他们认为不好的活动才得以实现孝的。现在我陷入了一个逻辑的桂纶当中，生殖这个问题又被人是善，又被认为是恶。我们该怎样看待这个问题呢？其实文化自身之间的矛盾，恰好说明中国文化一个转型和变化，这个转型和变化正是由生殖崇拜到生殖避讳的一个过渡，下面将对对这种过度展开讨论。

首先，女性社会地位的下降。在这里我们可以举一个例子，就是《封神演义》中，周文王对其母亲是言听计从，后来的周武王也是这样，那个时候男女的地位还不像后来那样差异悬殊，到了汉武帝的时候，汉武帝深怕后宫干政，在立刘弗陵为太子的时候，却杀掉他的生母钩弋夫人，这说明在汉朝的时候，女性的地位还是不容忽视的，到了宋朝的时候，女人开始裹小脚，就是逢迎男人的审美观点，女性把自己的身体扭曲都没有办法反抗。女性的社会地位一步一步下降的过程已经交代清楚了，那没就谈谈这与性文化转变的关系，女性社会地位的降低其实是与女性的社会作用是有关系的，在远古时代女性是参与劳动的，后来就不一样了，女人只会参与家务和生孩子两个任务，初生婴儿的死亡率比起远古时代已经大大降低，所以这样人们对生殖崇拜也就淡化了。

其次，贞操观念的盛行。在远古时代都是群婚制，生而不知道父亲是很正常的事，为什么远古时代有那么多的非正常出生现象，黄帝、伏羲、后稷这些人都是其母亲通过感应不正常的自然现象而降生的，其实这就说明了当时的社会人们已经知道生殖是男女双方面的是，但是的确不知道孩子的父亲是谁，只好编出这样的神秘故事以提高孩子的地位。后来就不一样了，如果女人只与一个男性发生关系，就会很明了的知道他的父亲到底是谁，所以在夏朝的时候，我们已经可以看到很清晰的父子相成关系。这样做有什么好处呢？就可以人为地避免近亲发生关系的事件发生，在原始社会是一代群婚，下一代还群婚，有可能是同父异母的兄弟姐妹发生关系也未可知。这样婚姻家庭的固定，就催生了贞操观念的产生，孔夫子创立儒教的时候，对这一问题就又和详细的论述，其实在孔夫子之前的周公也有阐述，但是历史已经不可考证，到了董仲舒则进行了系统的论述，到了宋朝朱熹的时候则对贞操的观念达到了高峰。贞操的观念让人们不敢轻易地提及性的相关话题，所以这个时候生殖崇拜几乎全部沦丧了。

再次，生殖的性爱的分离。生殖和性爱的分离最典型的标志就是妓院的产生，中国最早有记载的妓院就是管仲在齐国做宰相的时候创建的妓院，妓女的产生应该会比妓院的时间更长，妓女怎就是完全为了娱乐活动的需要，已经与生殖活动一点关系都没有了。人们所能直接观察到的生殖活动就是，进行了性活动之后一段时间然后小孩就出生了，然而生殖与性爱的分离，则造成了人类对生殖活动的歪曲，因为妓女的产生让人们对性活动产生了鄙弃，虽然在社会上生殖和性爱已经有了明显的分离，但是在人们的思想观念中生殖还是和性爱密不可分的，对性活动的鄙弃，就会造成人心理上对生殖活动的鄙弃。所以到了这个时期，生殖崇拜的风气几乎是完全崩溃了。随后鄙弃的心理进一步发展，就发展为厌恶的心理，这种心理总是让人们厌恶某一件事的时候就会联想的这件事，就这样发展为今天的骂人用语。

进过以上的论述，本人粗略的看法就发表完了，如有不完全的地方，欢迎各位读者提出宝贵的意见。