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2011－03－05－07：57：39

引子——商周两族恩怨由来

周人自大王季历起便大肆扩张，据《竹书纪年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，亦有人认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之羑（音“有”）里。周侯昌的命运，《史记》、《竹书纪年》、《左传》均说是帝辛有条件地释放了西伯昌，而当代有人说是帝辛英明果决杀了周侯昌。两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，更理频频观兵孟津，为报仇雪恨。攻伐大商做准备。然帝辛积威甚重，使用武王畏惧极甚。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”；及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。

胡适做了一篇论文《说儒》，指出《诗经·商顷·玄鸟》诗中“武丁孙子，武王靡不胜”，“肇域彼四海，四海来假，来假祁祁”，“殷受命成宣，百禄是荷”，是歌颂商族中的一个伟人，但武丁之后无人有此武功，于是便将之作为“悬记”而安在了孔夫子的头上。这一来引起大争论。冯友兰指出，武丁之后是存在一位武功极盛的君主的，且以考古、甲骨等材料佐证，但未言其姓名。而郭沫若亦著《驳说儒》，予“悬记”以批判。郭氏指出：这个人就是帝辛。“殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南，这几乎完全为周以来的史家所抹煞了。”在牧野大战后，“殷人被周人压迫，道路是向着帝乙、帝辛两代经略出来的东南走。”“更透辟地说一句，中国南部之所以早被文化，我们是应该纪念殷纣王的。”因此，“在殷人心目中一定不会把殷纣王看得来和周人所看的那样。他们就要称他为‘武王’，要纪念他，其实都是说的过去的了。“（郭沫若：《青铜时代·驳说儒》）解放后，郭沫若亲临殷商故地，更是感慨不已：“殷辛之功迈周武，殷辛之恶莫须有。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”并大声赞扬：“百克东夷身致殒”，“统一神州肇此人。”“中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居”，彻底为帝辛翻案并疾呼。

顾颉刚亦做《纣恶七十事发生的次第》，指出纣的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加了二十七事，西汉书中增加了二十三事，东汉时增加了一事，东晋时增加了十三事，于是商纣就变成了自古未有的残忍暴君了。顾氏通过仔细的考证，彻底洗清了泼在帝辛身上的污水浊泥，还其本来面目，与郭沫若的论证相表里，使帝辛做为一个“武王”的形象重现人们面前。这也使孟子的纣王有“故家遗俗，流风善政”的说法有了落脚处。

如果说，文人、史家对帝辛的重新发现只是为了还原其历史的本来面目的话，那么，作为一代政治、军事大家的毛泽东对帝辛的评价则更为耐人寻味。因为所处地位，毛泽东的着眼点和洞察力显然更令人信服：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”“当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。”“纣王那个时候很有名声。商朝老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降。”

周武王伐纣，商朝灭亡。按照分封制的礼法，朝代虽然灭亡，胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝，因此当武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄，当年曾降周的微子启于商邱，国号宋，以奉商朝的宗祀，为周朝的二王三恪之一。孔子的论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国，继绝世”。

春秋初年，宋国仍行“兄终弟乃继”制。前728年，宋宣公卒，其弟宋穆公继位。宋殇公时，在位不满十年，即为华督父所杀。宋庄公继位，华氏专政，宋国常干涉卫国、郑国内政而发生战争。前690年宋国内乱，诸公子纷外逃。宋国后来逐渐発展强大，宋襄公曾经成为春秋五霸之一，但和其他四霸不同，其他四霸（齐、楚、秦、晋）称霸时都有强大的实力，召集各国会盟较为有成效。宋襄公只是在齐国内乱时，帮助齐公子复国，想代齐作为盟主，但没有军事实力。历史记载宋襄公在前638年，宋、楚泓水之战军事作战时实行不切实际的“仁义”，结果被楚军击败，宋襄公也因伤重身亡。

以后北方晋国和南方楚国争霸时，宋国夹在中间，战事连年不断。80年间，遭遇了40次以上的战争。前546年，宋国大夫向戌因为和晋楚两国令尹有私交，又正当两国交兵疲惫之际，由宋国权臣华元発起和平大会，倡议弭兵，最终受到响应，在宋国召开十国参加的“弭兵之盟”，使宋国保证了十余年的和平时期，中原得到四十年较为和平的环境。但是，宋国内部权力斗争不断。

弭兵会盟对春秋时期的变局产生了巨大的影响，它推动春秋历史进程。而弭兵运动的成功，反映了宋国，作为弱小国家，在春秋政治舞台上扮演着非常重要的角色，这是宋国外交的极大胜利。

“弭兵”盟会召开后，国与国之间的战争大为减少，此后的十几年未有战事发生，而晋、楚两大国之间，在其后的40年内没有发生过直接的军事冲突。介于两大国间的中原各国，有了一个暂时和平的环境。国际间的斗争，就转入各国内部斗争。各国内部贵族之间为斗争需要，在政治、经济上都采取一些适应历史潮流的新措施，这样，就使旧的政治制度和经济制度逐渐被新的制度所取代。所以说，"弭兵"盟会是春秋时期由诸侯国间的争霸转向国内大夫间兼并的一年，也是春秋时代由前期转入后期的一年。

争霸斗争的战场，则由中原转向东南地区的楚、吴、越间进行了。

战国时期，宋国同齐国发生卿大夫夺取政权的事，子姓的宋桓侯由戴公后裔戴族的司城子罕所取代，成为了宋国国君。具体情况难考。公元前318年，宋君戴偃称王，是为宋康王。史称宋康王“行王政”，即实行政治改革，宋遂强盛起来。他东败齐，南败楚，受到齐、楚大国的忌恨，后国内乱。前286年，被齐国所灭。宋立国761年，共26世，32君。

昔日胜利者周武王的后裔，却是：前256年（赧王59年，秦昭襄王51年），秦兵攻打西周，赧王听西周公之言，以西周三十六城、三万户降秦），秦王将周赧王贬爵为君，西周公为家臣，封于梁城（今陕西省韩城县南）。赧王至梁城一月而死，国除，置九鼎于咸阳（途中一鼎落于泗水）。自次年起（昭襄王52年，前255年）史家以秦王纪年，然东周尚存，周朝尚未彻底灭亡。

秦庄襄王元年（前249年），东周君欲趁秦连丧昭襄、孝文二王合纵伐秦，秦庄襄王以吕不韦为大将，起兵十万，执东周君而归，尽收巩城等七邑。周朝至此彻底灭亡。

正文——两族最终融合，共同缔造华族

两相比较，商人后裔建立的宋国，虽然比周人后裔建立的日渐败落的东周早亡了37年，但在战国时期比后者有作为。作为弭兵会盟的倡导者，和充当调停人的角色，使黄河、长江之间的大片地区一度避免了战争，恢复了和平，着实称得上功德无量啊。

除此之外，宋国还出过一个很NB的王——宋康王，或称宋王偃。这个宋康王，原名戴偃，宋剔成君之弟，史载戴偃堂堂一表，“面有神光，力能屈伸铁钩”。剔成二十七年（前329年）戴偃以武力取得宋国君主之位，宋剔成君逃至齐国。戴偃在第十一年时，自立为王。史记称“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕（山东省滕州市），有其地。”，号称“五千乘之劲宋”。到了前286年，宋国发生内乱，齐举兵灭宋。宋王偃出亡，死在魏国的温邑（今河南省温县）。

真没想到宋国此时如此强悍，居然打败了赫赫有名的战国七雄中的三个——齐、楚、魏，还灭了一个小诸侯国——滕。但不知为何发生了内乱，而且旋即亡国了。更令人奇怪的是：宋王偃在逃亡时怎么会跑到敌国魏国的的土地上呢！？要知道，他曾经夺取过人家两个城池啊！隐隐约约我们能猜测出宋国灭亡，是昔日敌国和国内反对派相互勾结，共同颠覆的结果。如果是，这几乎和商纣灭亡如出一撤。

经过大致同时代人物的比较得知：这个宋康王是想学比他早当国君的赵武灵王啊！赵武灵王在位时，推行的“胡服骑射”政策，赵国因而得以强盛，灭中山国，败林胡、楼烦二族，辟云中、雁门、代三郡，并修筑了“赵长城”。大大扩展了赵国的生存空间，使赵国从此一跃成为当时首屈一指的军事强国。以后，与经商鞅变法强盛起来的秦国抗衡好多年，互有胜负。直至长平战败，才彻底转衰。虽然，后期也曾出现庞媛、李牧这样的名将打败过秦军，但毕竟已经国力大不如前，一时的胜利，不足以挽救覆灭的命运，终归是回光返照。当然，这是后话了。

从史料上看，宋康王也是一个很勇武的国君啊！如果给予客观公正的评价，其取得的武功应不下于赵武灵王。因为，赵武灵王打的都是周边的弱国，而宋康王打败的都是国力正处于上升时期的强国，纯粹是硬碰硬！并且居然打得齐、楚、魏三国丢城失地，谈宋色变，不敢正眼看他。于是，三国看看正面打不赢，只有暗地里结成反宋联盟，背后来阴的。

宋康王与赵武灵王不同的是：赵武灵王保持住了胜果，但是，宋康王没有保住。否则，历史有可能就要改写了。宋康王的形象，在秦汉以后多有抹黑，如穷兵黩武，暴虐无道，人称“桀宋”。对此，我只能说：这些人懂个屁！同样，是对外扩张战争，赵武灵王打仗就对，宋康王打仗就错，这是什么逻辑！完全是美化胜利者，丑化失败者嘛。况且，如果宋康王不整军经武，带领国民大力扩展本国的生存空间，那么，在那个弱肉强食的时代，迟早会被他国吞并，全体国民会再次沦为亡国奴。对宋人来说，亡国奴的耻辱，由他们的祖先开始，已经折磨宋人几个世纪了！因此，我相信：宋人为了尊严，宁愿奋力一搏。这样，也许还能为国祚延续觅得一线生机。

我们现在的普通人，可能无从得知和无法想象在那个时代征服者对被征服者施加的侮辱。也许，只有真正的专家学者才知道：商人在国家还没覆灭前，抓到羌人和东夷人，都是像对待牲口一样活埋，作为贵族的陪葬品，谓之：人殉。蒙古人征服江南以后，把江南的汉人定为最低等。并且，为了防止他们的反抗，只允许十户人家合用一把菜刀。甚至规定：新娘在正式出嫁前，娘家或夫家要将其送给当地的蒙古贵族先睡一下，谓之：享受初夜权。满人为了打击汉族人的民族自尊心，强迫剃发，以示顺清，否则，杀头！谓之：留头不留发，留发不留头。这些践踏人权和尊严的记载，都是历史的伤疤。只是我们不愿去触碰和正视而已。其实，如果不是为了支持文章论点，我也很不愿意将之写出来。

据史料记载：春秋时期，楚庄王因宋国杀了楚国过境使臣申舟而出兵攻打宋国，围困宋国首都半年之久。但是，宋人坚守城池，以至于到了“易子而食之，析骸而炊之。”的地步，也不投降。最后，双方罢兵媾和。由此可见，只要有一个英明的国君，宋人是愿意追随国君去打仗的。宋军的战斗力，也许就源于此吧。所以，一经爆发出来，威力惊人。

但是，为何宋康王最终没能保住胜果呢？原因有很多。也许下面的解释，是其中一个：

宋国是中国春秋时期的一个诸侯国，国君子姓，位于现在河南商丘一带。其疆域最大时包括河南东北部、江苏西北部、安徽北部、山东西南部。从地图上看，再结合当时的“国际环境”，宋国是处于四战之地，而且由于地处平原，国内基本无险可守，再加上领土面积和人口总量有限，没有战略纵深和兵员储备，国防压力相当沉重。稍有不慎，亡国无日。当宋国主动进攻时，可以利用策略将三国各个击破，但是，当三国一旦达成幕后交易，一同反宋。宋人面临三面进攻，是无力抵抗的。所以，一不小心，丢掉胜果，是一件不难理解的事！设身处地地想想：我们不应该苛责宋康王。因为与赵武灵王相比，赵武灵王的对手弱小，而且文化落后、愚昧，彼此之间不易结成反赵联盟；宋康王的对手强大，而且他们很聪明，不愿意看到崛起一个强大的宋国，容易结成反宋联盟。试想：德国人曾经两次挑起世界大战，为什么最后都失败了。一个重要原因就是自己处于欧洲的腹心地带，除了地缘优势不如法国，更不如英国外，就是周边国家不愿意看到德国崛起。因为德国一旦崛起，就是自己的噩梦！

当然，宋康王在战略上失策也是另一个主要原因。虽然，宋国在宋襄公时期争霸失败，全国上下痛定思痛之后，对国策进行改弦更张。又历经330多年的努力，宋国国力已经挽弱为强。特别是其中国祚传至宋景公时期，宋景公爱护百姓，发展军力，十分贤德，因而宋国再次强盛起来。景公三十年（公元前487年）宋灭曹。而宋景公在位65年去世，时间很长。宋国在他的治理下，已经蒸蒸日上。宋人要一雪前耻，只差一位英明神武的国君了。于是，宋康王适时出现。

宋国本处于齐、楚、魏三国包围之中，而三个邻国又都很强大，因此，宋国不可采取三面树敌的方针，而应该与其中两国结盟，攻取另外一国，约定平分其地。等巩固战果后，再度如法炮制，继续蚕食、鲸吞周边国家的领土，占有他们的人口，然后，进行消化，再度巩固战果，方为上策。如此而行，可以想象：只需一代人的时间，便可有大成。

但是，宋康王错误估计了自己的实力。对三家邻居轮流开打，但又没有把其中任何一国彻底消灭，除了占有部分城池、土地，得到的是结怨三国和残暴恶名。而且很快把宋景公以来积蓄的国力消耗光了，搞得国内也不稳定。但是，宋康王没有认识到这一点，反而飘飘然，以为霸业已定，自称为王。“偃之称王，去魏齐徐州相王已六年，而尚在秦、韩、燕、赵称王之先，故颇为当时所嫉视。”可见，宋康王自称为王是图虚名而处实祸，非明智之举啊！其失败不是偶然的。要是他能跨越千年，以我为师，必不致于国破命亡。若能进一步以我计作为宋国的长远国策，奄有天下也未可知也！

可惜，宋康王稍有成就，就沉湎享乐，不思进取了。我想：最后宋康王临死时，一定心有所悔，带着无尽的遗恨离开世界的。因为，今天的我，拂开历史的尘埃，完全能理解他的感受。

饶是如此，我们应该惊叹的是：在这种恶劣的生存条件下，宋国居然能够立国这么长时间，已经堪称奇迹！而且，在整个春秋战国时期，天下大乱，各国政局动荡，亡国弑君层出不穷。但是，我意外地发现：宋国国君的在位时间和人生寿命的平均值，几乎是当时天下诸侯各国中最长者。时间足以说明一切！我个人认为：这说明宋国政局相对其他各国来说很稳定，而且很重视国防建设。我甚至想做一个假设：如果宋国的疆域位置好一点，比如和占天下形胜的秦国对调一下，那么，统一天下的是宋国也说不定。当然，历史是不能假设的！

虽然宋国君王多数励精图治，不敢稍有懈怠，但是，最终还是亡了国。什么原因呢？若从根上讲，还是拜周人所赐！因为，周人是不想商人复有天下的。所以，封给宋国立国者的地理位置就很不好。也就是说，宋国立国先天不足，虽后天极力补救，但终归是枉然。周朝统治者为什么要把宋国圈在这里呢？原因很简单。这个地方靠近齐鲁，是周朝两位开国元勋姜太公和周公旦坐镇的地方。周公旦因辅佐天子，未能就封，乃由嫡长子伯禽前往就封。试想：宋国一有异动，齐鲁之兵便会很快打过来。这才是周朝统治者的用意所在。

至于孔子在论语尧曰篇称赞周人的做法是“兴灭国，继绝世”，完全是可笑的解读！周，本为小国，趁商人东征东夷疲敝之际，灭亡了商纣。而小国临大国，要想长治久安，就必须要对前朝遗民予以安抚，否则，将面临寡难制众的危险。事实上，商人对亡国是很不服气的。周王朝立国不久，就发生了纣的儿子武庚叛乱。执政的周公旦花了很大精力才镇压下去。当然，这次事件也让周朝统治者明白：不能一味地安抚，还要有强有力的镇抚。即所谓的恩威并举。而且，把商人从老巢迁走。迁到哪里好呢？对了，迁到原东夷人的地盘，他们之间打了几十年的仗，互相有仇呢！把商人迁到那里，再有姜太公看着，商人就不敢萌生异志，轻举妄动了。

有关史料记载：周公旦平定武庚之乱后，将顽抗不服的殷商遗民分别迁往成周（今河南省洛阳市）和陈、许、蔡、郑等诸侯国，封康叔立卫国于殷都朝歌，赐殷民七族；封伯禽于鲁（今河南省鲁山县），后迁奄国旧地（今山东省曲阜）立鲁国，赐殷民六族。从此，殷商遗民沦为颈部系绳的奴隶，在西周王朝的残酷统治下被全部分割镇压。他们四散分居，劳苦耕作，繁衍生息。但不少诸侯仍然怀念纣辛，心存武庚，不服周管。徐、奄、淮等诸侯相继又反。成王姬诵无奈亲自出战，并于战后分封亲系诸侯。为了安定殷侯，成王封武庚禄父的伯父微子于宋（今河南省商丘市睢阳区）、称宋公、以奉祀商殷，这就是“宋国”的由来。

孟子曾说：生于忧患，死于安乐。我觉得：这句话，用在宋国人身上很合适。宋国人知道自己无时无刻不处于周朝统治者的监视之中，一直在战战兢兢中过日子，唯恐被周人亡国灭种。这种死亡的阴影就这样长期笼罩在宋国的上空，直到周幽王烽火戏诸侯，而后犬戎侵入国都，周平王东迁洛邑，宋国人才得以舒一口气。我们在《东周列国志》中可以看到当时的宋国国君和郑国国君护送周平王时，是很开心的。想必当时的宋国国君的心里在想：这周人的天子，周武王的后代也有今天啊！我得意地笑！咱们老百姓啊，今儿真高兴！

因为，宋人过得一直很压抑，难得这样舒心一回。有何证据呢？有！在古代成语、寓言故事中，我们后人看到遭到讽刺的多为宋人。口耳相传，以至于宋人几乎成了当时其他诸侯国人眼中的劣等民族。比如我们小学学的《揠苗助长》的故事，就是写宋人如何如何愚蠢的！

《孟子·公孙丑上》上说：

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

还有更恶毒的呢？《列子·天瑞》中杜撰了一个《宋人学盗》的故事：

齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及无不探也，未及时，以脏获罪，没其先居之财。

向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖皆天下之所生，岂吾之所有？然吾盗天而无殃；夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

【翻译】齐国一个姓国的是首富，宋国的一个姓向的极穷，（姓向的）从宋国到齐国（向姓国的）请教致富的方法，姓国的告诉他说：“我善于盗窃。一年就自给，两年就自足，三年就大丰收，从此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷。”姓向的大喜，知道了他做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，于是穿墙破室，（只要是）眼睛看见的手所碰到的没有不偷的，没多久，（就）人脏并获被判罪，连他祖辈的财产都被没收了。

姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。姓国的说：“你是怎么做盗贼的？”姓向的就将自己偷盗的情况说了。姓国的说道：“哈哈！你偏离做盗贼的方法也太远了吧？现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利，我偷盗天地的时利，云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋；陆地上我盗禽兽，水里我盗得鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊？但是我偷盗天的就没有祸殃；而金玉珍宝、谷物锦缎财物，是别人聚集的（财物），哪是天所拥有的啊？你偷盗那些东西被判罪，怎么能怨恨（我）呢？”

妈的！写谁不好！为什么偏偏安在我宋人头上，借此丑化我们！不但侮辱我们的智商，还污蔑我们的人品。真是：是可忍孰不可忍！想必宋人经常会因此愤愤不平。

从这些典籍中，说明宋人在当时是很受国际歧视的。而同一时期，国际地位比较高的是赵国人。连走路，大家都觉得赵国人走得好看、潇洒，有风度。是为《邯郸学步》。由此看，那些模仿者比现在的哈美、哈日、哈韩一族，中毒深多了。嘿嘿！其实，从地理上来看，当时的宋国与赵国相聚并不遥远，有可能还是邻国，就像墨西哥紧挨着美利坚一样。按说有样学样，应该走得也不差。但是，没有国际地位，走得再好，个个行如猫步，国际上不承认、不尊重，也白搭！个中滋味，鸦片战争以后的国外华侨，一定感触最深。

讲到这里，我们大概可以明白历史上沦为笑柄的宋襄公，为什么会在国力未足时急于仿效齐桓公称霸，为什么那么看重道德光环而宁愿放过最佳战机？因为宋襄公梦想恢复祖宗的基业或荣光需要这些啊！只有在功业上和道德上，压过周人的标准，然后，才能洗刷周人强加给他们的耻辱。可惜的是，苦心孤诣的宋襄公终其一生，也没有实现这个对他来说堪称伟大的个人抱负，并且还为此负伤，丢了性命。由于客观条件不允许，宋襄公却偏要强力为之，因此，注定会成为一个悲剧人物。我认为：今天的我们不应该嘲笑他，而应该充分理解他。因为他担负的使命太沉重！

综上所述，我们可以看出：自从武王灭纣以后，商人和周人的恩怨纠葛延续千年，最终，还是时间让他们得到了解脱。他们先后都亡了宗庙，各自被后崛起的新兴大国吞并了。再最后，全天下统一于秦。到这时，已是沧海桑田。自己的故国都不存在了，上古的仇恨终于得以烟消云散，无论是昔日的商人，还是昔日的周人，曾经的身份印记都已经不重要了，在漫长的社会进程中，大家已经你中有我，我中有你，化为一族了。这真是：千年纠葛终须化，一起融入大中华！