三个和尚新编

在中国民间曾流传着三个和尚的故事，大意是指人多必闲，闲则生事。一个和尚挑水吃；二个和尚抬水吃；三个和尚就没水吃了。十羊九牧，官多则杂。官员互相推诿，你贪我腐。三个和尚也是如此，懒惰到家了。愚钝至极，明明都要饿死了，却宁愿坐以待毙，不思进取自救。难道世上真有此等蠢陋之人否？“蝼蚁尚且偷生，而何况人之乎？”窃以为，人属高等灵长类动物，何至自毁如斯。其实，人不到情势所迫，万念俱灰时，是决计不会愚蠢到自甘饿毙的境地而不知自救！不信，你可以试试挨饿的滋味，那日子是比死还难以承受的啊。

为此，我以今天的视角来审视揣度，猜测身临其境的和尚们。我们不妨转变一下观念，情同身受地为和尚们设计出另外的版本。我们假定三个又笨又懒的和尚在饿无可饿，忍无可忍的情形下。终于，其中一个稍显聪明的和尚悟出了生命的可贵，凭其本能而开始想解决问题的办法。（其实，人们常说懒人办法多）一时得悟真谛，既是下山取水那么困难，让人不能承受，何不就近寻一泉脉，以解长期困苦之窘呢。古人云“死生亦大矣”，和尚们大抵也会在临死前去拼一回吧，不为别的，只为生存！

于是乎，他们开始积极行动起来。云积于山，林秀于壑。有林有鸟的地方断不会缺水，在和尚们坚持不懈的努力下，终于被他们找到了水源。这时，他们开始分工合作，齐心协力。按路段修沟筑堰，用木、竹接水引渠，将水引入寺院。一劳永逸地解决了饮水问题，并能坐享其甘露玉浆，岂不痛快淋漓。甚至，和尚们还种上了花草树木，菜园果蔬。得到更多的闲时用以诵经念佛，修养性情，增长专业知识。增进了的佛学渊深，又可以反过来使寺院香火鼎盛，惠普大众。和尚们凭此也可以常处幽涧而悦性，修得来世今生的佛缘清净，免使红尘纷扰烦心。如今观中国古典庙宇，大都地处苍柏翠绿，宁静清越之地。或许正是和尚们引水的功绩呢！深山有古刹，闹市有高人。当梵音渺渺，木鱼声声，青灯黄卷轻叩我们民族的内心的时候，俨然便成就了一种传统，一种文化。而这种理念就是我们身上生生不息的血脉相继，世代传承。

历史上有许多得意或落拓之士，大都会选择与佛缘相亲，松涛雾邻，青灯为伴有时是他们的梦境。被视为终极归宿的黄卷经书，正好诠释了文人们的失意与哀怨。把许多无奈，许多悲怀，许多愤慨，化作一声声的轻呤低诵，寻求一种精神上的寄托跟慰藉。将人生全部融化于悠悠忽忽，飘飘荡荡的仙音梵香里，于淡淡紫幕中，红尘远去了，是非远去了。唯剩一盏孤寂的清灯，伴着行将消逝的今生！

三个和尚以水得道，延承了文脉佛缘。古刹的钟声一代一代地敲击下来，响彻天宇的是千年轮回的万道佛声。于是，我在今天为和尚们正名！