诗歌意境浅说（四）——乐境与哀境

美丽的环境，欢乐的感情，此之为乐境。例如：杜甫的《闻官军收河南河北》《绝句•两个黄鹂鸣翠柳》，李白的《朝发白帝城》《望庐山瀑布》，苏轼的《密州出猎》……

哀伤的环境，哀伤的感情，此之谓哀境，例如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》《兵车行》，李商隐的《夜雨寄北》诸如此类的诗作都是。

美丽的环境，悲伤的感情，此亦为哀境。例如张若虚的《春江花月夜》，李煜的《虞美人•春花秋月何时了》。

试简析杜甫的《闻官军收河南河北》，苏轼的《密州出猎》，张若虚的《春江花月夜》，李煜的《虞美人》以证之。

杜甫的《闻官军收河南河北》写的是令人欢乐的环境，表达的是令人喜悦的心情。“剑外忽传收蓟北”，这是八年来国人天天盼望的胜利消息啊，所以诗人才“初闻涕泪满衣裳”，随手卷起诗书，欣喜若狂，每天都高声唱歌，尽情喝酒。妻子也愁容一扫。这喜悦的氛围，兴高采烈的感情洋溢在字里行间。所以说，这是典型的乐境，欢乐的氛围，欢乐的感情。也许有人会说，诗圣没有写景啊，哪里来的境啊。须知人是景物的核心，人是环境的主宰，人是最重要的景物。那些靓女俊男难道不是一道最美的风景吗？茅盾先生在《风景谈》中说：“静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。”“不过仍旧回到‘风景’罢；在这里，人依然是‘风景’的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？”

苏轼的《密州出猎》也是如此。那“左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈”的氛围难道不是欢乐的氛围吗？那要像孙权一样射虎的气魄，那要抵御西夏的的豪情满怀壮志，难道不是欢乐的心情吗？没错，这就是以欢乐的场面写欢乐的心情的典型例子——乐境也。

张若虚的《春江花月夜》中，那涌动的春潮，那浑圆的明月，那皎洁的月光，那鲜花盛开的原野，那“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，所有这些美好的景致组合成一尘不染的“江天一色”，何其幽静，何其美丽！但那画中人却不胜其愁，沉浸在深深的相思之中，几乎不能自拔也！所以虽有乐景，而非乐境，而是哀境也——充满哀愁的意境。

李煜的《虞美人》也是如此，你看，那“春花秋月”，“小楼”、“东风”，那“雕栏玉砌”，景致多美，环境多好，但对于这个亡国之君来说，犹如“祝福”时的鞭炮之于“祥林嫂”，所以他的愁绪才“恰似一江春水向东流”啊！这是典型的“以乐景写哀”，但不是乐境，而是“哀境”——“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”——因其基调是悲哀的，所以它是哀境。

以美丽的环境写哀伤感情的诗作，可以说，在诗歌史上不乏其例，《孔雀东南飞》中的太守家婚礼的排场对焦仲卿、刘兰芝来说，无疑是催命的丧钟。“太宰”“加朱绂”是喜境，而对胡城县的百姓来说，却是鲜血。“美人帐下犹歌舞”是欢快的场面，而“战士军前半死生”则是悲情……

以美丽环境写欢乐感情的诗，以美丽环境写哀伤感情的诗，以凄凉环境写悲伤感情的诗作的例子俯拾皆是；而以凄凉环境写欢乐感情的诗却不多见。但也不是绝无仅有。有些战争题材的诗作往往都在此例。

例如：屈原的《国殇》，“车错毂兮短兵接”，“旌蔽日兮敌若云”，“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马”。但是楚军将士却“援玉桴兮击鸣鼓”，“士争先”，“首身离兮心不惩（恐惧），诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”。环境是如此之险恶，而楚军将士却表现了以投降而生为耻，以冲锋而死为荣的视死如归的精神，心甘情愿为国牺牲，乐于流血，乐于献身。所以笔者认为这是乐境，而非哀境。

再如李贺的《雁门太守行》也是用的相同手法——以凄凉之境写乐情。将士们面对“黑云压城、”角声满天”、“塞上燕脂凝夜紫（鲜血染红了疆场）”的惨境，却是“报君黄金台上意，提携玉龙（宝剑）为君死”。这种前仆后继，勇往直前的大无畏精神，是建立在“士为知己者死”的基础之上的，是“甘洒热血写春秋”的“杀身成仁”（孔子语）、舍生取义（孟子语）行为，是“谈笑而死”（张溥的《五人墓碑记》）的乐，而不是恐惧，惊骇，悲伤。所以笔者认为这是乐境也。

文天祥的《过零丁洋》也属于此类作品。虽然“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；但是文天祥却是要“留取丹心照汗青”。诚如作者自己所言：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”史载“过市，意气扬扬自若，观者如堵。”“意气扬扬，得意貌也。”笔者以为此类诗不宜看作以哀境写哀情，而应当看作以哀境写乐情——乐境也。

当然这种分类，是从其大略，事实上诗歌创作的情形相当复杂，无法一言以蔽之。比如诗歌史上的名作《木兰诗》就比较复杂。是以凄凉的环境写悲伤的感情，还是以美丽的环境写欢乐的感情？笔者认为是二者兼而有之吧。那“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”是以凄凉的环境写哀伤的感情。而“天子坐明堂“那一段描写，则是以美丽的环境写欢乐的感情。而“将军百战死，壮士十年归”又有以凄凉的环境写高兴心情的意味。不过从全诗的整个基调来看，仍然是乐境，而非哀境。因为主题是要表现巾帼不让须眉的——歌颂花木兰这个女英雄。

笔者认为，新诗的分类也可大体从此标准。

用美丽的环境写欢乐的感情，如艾青的《黎明的通知》，贺敬之的《回延安》……用美丽环境写悲伤感情的，如徐志摩的《再别康桥》，柯岩的《周总理，你在哪里》……这些诗不少人相对比较熟悉，诗的篇幅也较长，恕不赘述。

用凄凉的环境写哀伤感情的，如闻一多《废园》“一只落魄的蜜蜂/像个沿门托钵的病僧/游到被秋雨踢倒了的/一堆烂纸似的鸡冠花上/闻一闻/马上飞走了/啊/零落底悲哀哟/是蜂底悲哀/是花底悲哀”

以凄凉环境写欢乐感情的如艾青的《礁石》：“一个浪/一个浪/无休止地扑过来/每一个浪/都在它脚下/被打成碎沫/散开/它的脸上和身上/象刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑/看着海洋”

无论是以美丽的环境写欢乐的感情，以美丽的环境写哀伤的感情，抑或是以凄凉的环境写悲伤的感情，以凄凉的环境写欢乐的感情，都不是诗人的率性之，而是为生活的逻辑、创作的意图与抒情的基调所决定的。

例如：闻一多的《废园》其创作意图与抒情基调在于通过“废园”这个意象营造一个破败、荒芜、凄凉的意境，反映家园甚至家国的衰败，而作者对此是无限“悲哀”的，希望“废园”新生，并走向繁荣。如果作者的立意不是如此，也可以写成以凄凉的环境表现欢乐感情的，比如把“废园”看作旧中国的象征，让它彻底废弃，未尝不是一件好事。

同此道理，艾青的《礁石》在于刻画一个不为险恶环境所屈服的刚强形象，歌颂一种乐观精神，所以采取了以凄凉之环境写欢乐之感情的技法。如果主题思想变了，创作方法也必须随之改变。如果写成以凄凉环境表现哀伤感情的作品，也是完全可以的。

生活的情景和逻辑是这样的：节日的鞭炮和礼花，对于那些流离失所、温饱不得的人来说，不是喜庆，而是更大的悲哀；暂时的风霜雨雪，对于春风得意的人们来说，却好像是节日的鞭炮与礼花。诗人正是利用了生活的逻辑，有意地营造出不同的意境，写出了多彩的诗篇。

笔者认为，以美丽的环境写欢乐的感情，以凄凉的环境写悲伤的感情，实际上是正衬手法的运用；而以美丽的环境写哀伤的感情，以凄凉的环境写欢乐的感情则是反衬手法之运用。而反衬手法较之正衬手法来得更为有力。诚如清代学者王夫之在《姜斋诗话》中所言“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”