刀尖上的舞蹈

翻开中国近代史，有这样两幕让人感到的痛心疾首：一是近代第一个民族英雄林则徐刚在虎门点燃硝烟的烈火，就被朝廷发配新疆赎罪；二是在中华民族面临亡国灭种危机之时，毅然置身家性命、政治前途不顾，以“兵谏”方式逼蒋抗日的张学良将军，刚看到全面抗日的曙光，便被蒋介石以“挟持领袖，以下犯上”的罪名囚禁于穷山恶水之中。功与罪，生与死在这两个不同时代的伟人身上交织、扭曲，并折射出许多血性的光芒，最终旋转出统治者意想不到的天鹅绝唱。

凭着那篇“若鸦片不加禁绝，则数十年以后，中原几无可御敌之兵，无充饷之银”的奏折，林则徐被推到混浊政治的前台。道光帝为保万年基业，顺手就给了林则徐一个禁烟钦差，以为从此可以高枕无忧。林则徐见国危民弱，立即就赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终。”可站在风口浪尖的林则徐不知道此时的大清王朝早已失去了昔日的勇猛与锐气。在后宫女人怀里长大的爱新觉罗子孙志短才薄，一副弱骨。道光帝在听说“英夷”的坚船利炮直抵天津，近逼北京时，已经吓得屁滚尿流。一边手忙脚乱的抚慰洋人，一边将林则徐革职查办，哪里还敢提禁绝鸦片。结果自高自大的天朝上国美梦被打碎，大清朝从此步入了任人宰割的历史。

而“罪魁祸首”的林则徐也成了道光帝的眼中刺、肉中钉。先是将林则徐革职贬往镇海，接着就被“从重发往伊犁效力赎罪”。就在林则徐赴疆就罪的途中，黄河泛滥。在军机大臣王鼎的大力保荐下，林则徐被派赴黄河戴罪治水。半年后，治水完毕。所有的人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。道光帝以为这样一而再，再而三的打击这位有着经天纬地之才，有着雄才大略远见卓识之志的逆臣，可以消磨他的意志，灭绝他的理想，让林则徐在冷眼和压抑中自暴自弃，让他在痛苦与寂寞中毁灭。

但是，道光帝太低估一个博学而有思想，一个忧国忧民心系天下，一个有大志于未来的人在人民心中的分量。林则徐在中下层的官吏的拥护和百姓的敬仰中自中原出发，一路西行受到人们的争相迎送。无论是各级官吏还是普通百姓，都想尽力表达自己对民族英雄的钦佩和对朝廷的抗议。林则徐就在这种欢迎凯旋英雄般的洗礼中，经过４个月零三天的长途跋涉，终于到达新疆伊犁。面对着寂寥的大漠，冰冷的戈壁以及人情风物的凄凉，林则徐没有举手投降也没有怨天尤人，甚至连怒吼、狂笑、悲歌都没有。他只是默默的用一个个为国为民舍身求法的事迹在空旷的戈壁滩上灌溉出造福千秋万代的绿洲。道光帝以为在那荒芜人烟、前不着村后不着店的戈壁里，这位“罪臣”会如千万个流放边关的人一样，在空虚寂寞中成为庸人，失魂落魄。然而他哪里知道，在林则徐的胸中禁烟的烈火仍在熊熊的燃烧，耳边还回响着抗击英军的嘶喊声。林则徐即使壮志难酬，也绝不会忍气苟安，争取朝廷特赦。当听到内地林的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪时，断然拒绝，并写信说：“获咎之由，实与寻常迥异”，“此事定须终止，不可渎呈”。是的，他哪里有罪？这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？林则徐选择的是心系天下苍生，造福黎民百姓的伟大志向。在黄沙漫天的隔壁里，他协助屯田固边，兴修水利，修渠垦荒，和睦民族，用一件件实事在亘古荒原上爆出声声惊雷！

一百多年过去了，林公早已化做大漠边关的一坯黄土。可那种不求私利、一心为国、荣辱皆忘、淡泊名利的民族魂，仍犹如晴天里的一个个霹雳，深深震动着茫茫九州！

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

这种气吞山河的宣言，注定要让无数的后继者倍受恩泽。

在鸦片战争后的第九十六年，山河破碎的中国有另一位伟人接过了林公当年遗留的尘封已久的火炬，在古城西安振臂一呼，抗日的大火就熊熊的燃烧了起来。然而和林公的遭遇一样，造就历史的伟人也被定罪受罚。与林公仍可稍展抱负相比，促成全面抗日的张学良将军却被囚禁于穷山恶水之中，空有一腔报国热血。蛮横卑鄙的蒋介石折磨仁人志士的手段比之专制的封建统治者有过之而无不及。为一泄私恨，为维护专制权威，他不顾兄弟情义，不顾民心道义，甚至连人性里仅存的一点儿信用和良知也全都抛弃。他要让张学良将军生不如死，要让那些对他权力蠢蠢欲动的阴谋家看到背叛他的下场。蒋介石深知张是个久经沙场有勇有谋的壮士，也深知背负国难家仇的张学良必将如猛狮一样勇不可挡。可他就要让张学良将军的雄心壮志在远离战场的山水间灭绝；他要让张感受虎落平川、马放南山的寂寞和无奈；他要用穷山恶水、目徒四壁的空虚和孤闷来郁杀有着雄才大略文治武功的张学良。

于是，在张学良将军亲自送蒋返回南京的短短５天里，蒋介石就阴谋的设定了软禁张学良的诡计。先是授意军事法庭对“目无国纪军法”的张学良将军进行审判。面对着光明磊落、大义凛然张学良将军，审判的闹剧只得草草收场，毫无公正客观而言。审判官鹿钟麟后来回忆说：“所谓高等军法会审，只不过是蒋介石所玩弄的一套把戏，立法毁法，在其一人。”接着蒋又恬不知耻的要表现他的领袖风范和大，：在军事法庭判处张学良１０年徒刑后的几小时，蒋介石就向国民政府递上一份呈文，请求特赦张学良。可他的真正意图却是“仍交军事委员会严加管束”，并通过这种卑劣的手段将张学良终生禁锢。

１９３７年全国抗战的发动，再一次点燃了张学良将军胸中的抗日烈火。他上书蒋介石要求为国效力，复土雪耻，得到的答复却是好好读书加强修养。这对于一个以守土卫国为天职，以抗日救国为己任的英雄来说，无疑是一个毁灭性的打击。尽管他是绝望中诞生的强者，是善于扼住命运咽喉的伟丈夫，但面对报国无门的幽愤，想着山河的破碎，人民的屈辱，他也只能慨叹岁月蹉跎，痛惜无力回天。在与世隔绝的深山老林里，他顾及的不是自己的生死，而是惦记着在日寇铁蹄下惨遭蹂躏的国民，在抗日前线浴血奋战的将士。每每听到捷报传来，定会兴奋不已。倘若得知城池失守，又难免伤心落泪。环境的恶劣，生活的艰苦，精神的折磨都没有击倒这味坚强的汉子，就连权力威望的尽失也没有摧毁张学良的斗志，只要能请缨抗日，他牺牲什么也在所不惜。可蒋介石只盘算着如何收买、改编能攻善守的东北军，而不是有心杀敌壮志难酬的张学良。因此，无论张学良将军如何哭诉、嘶喊、悲戚，蒋介石都充耳不闻。张学良将军的无数封求战信也如石沉大海杳无音信。

在这种暗无天日的囚禁岁月里，张学良将军仍是忧国忧民，不改初衷。只要能为抗日尽一份心，他都不遗余力。他写信勉励东北军将士：“吾等必须将吾们的血及一点武装，贡献于东北父老之前，更要者，大家和衷共济，仍本从来维护大局，维护领袖之宗旨，以期在抗日战场上显我身手。”“有良一口气在，为国家之利益，为东北之利益，如有尽力之处决不自弃。”为了团结一切抗日力量，他大力劝阻受到蒋排挤的东北旧部要以大局为重，不要卖国求荣，要时刻铭记复土雪耻。此等拳拳报国之心，简直可以与日月争辉，但他却只能以一个“罪臣”的身份来表达，让人闻者悲知者痛。但张学良将军毕竟是大英雄，他怎么会向命运妥协向现实屈曲？他要呐喊，要抗争，要挣扎。他早已没有了一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他容忍了一切的不公平。

１９４６年秋，蒋介石派莫德惠来见张学良，提出要还张自由，但有三个条，一是要张学良承认西安事变是上了共产党的当，二是交出“九一八”事变时蒋给他的不抵抗的电报；三是释放后必须出洋。面对如此荒唐而卑鄙的条件，张学良将军断然拒绝。自由固然可贵，名节更值珍惜。盛衰无改节，史册可传神，名重一时，气节千古！顶天立地的张学良将军怎么以会违背真理和良心的代价来换取自由呢？蒋介石简直愚蠢的太天真了。

“万里碧空孤影远，故人行程路漫漫。

少年鬓发渐渐老，惟有春风今又还。”

在孤寂的囚禁岁月里，张学良将军早已将个人生死，名利荣辱置之度外，他只盼国家振新百姓乐业。为了抒展那永不灭绝的报国之志，在请缨无望后他开始潜心研究文史，以求找到救国救民的良方，总结国家兴亡之道。他先后研究了《明史》、《周易》和《圣经》等。一面借读书排遣幽居的愁闷，一面又从书中汲取了丰富的营养，更清醒的认识到生命的大义，国家的前途。他曾说：“我读历史所得的启示，发觉世间最有权威的人是学术最为渊博的人。没有学术，不足以治人。或者说，世间唯一可以治人者，惟学术而已。”

英雄迟暮，老而益坚。张学良将军料到国民党必败，更寄望共产党早日胜利，让人民脱离苦海。他甚至想为中国的独立、自由富强好好干一番事业。就连１９８９年３月“中国东北大学在美校友会”派人为他祝寿都不忘激励青年立志报国。他说：“在美诸人也不是很富裕，不必去台为他祝寿，如果有力量，可以为国家办点实事。”他这种为国为民鞠躬尽瘁的拳拳报国之心，他的无私奉献的高贵的民族魂，映射出不是孤独时的悲愤，不是失势时的绝望，而是伟大人格的昭示，是力求上进不屈不饶精神的再现！

张学良将军在走过１００多个春秋后，与世长辞。但他的崇高灵魂却充盈天地，贯穿古今！

历史将永远铭记：一个个真诚的爱国者，一个个把自己奉献给国家独立和自由的人。尽管他们也有着这样那样的缺陷和弱点，但他们的精神、气节和品格必将如启明星一样永远闪耀在祖国上空。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

这种英雄壮丽的宣言，这种独行者红缨节杖支撑的民族气节，让人高山仰止！当他们拿出决绝的勇气，超然的抱负，立于刀刃上起舞时，留下的不只是凛霜斗寒的傲骨，而是彪炳史册的大气，永恒不朽的生命！他们远去的铿锵足音必将如天籁绝唱，响彻寰宇！