两岸四地话统一 法眼透视毛泽东（4）

一个国家，一个民族，你再怎么兴旺，再怎么发达，如果你不统一，如果你内部闹哄哄的，那你就不是一个强国，你就没有什么可骄傲的。你就会让别人看不起，你就会让别人有机可乘。正像一个家庭，如果兄弟打架，就会被外人看扁，就会被外人欺侮一样。

目前的中国，不正是这样吗？

半个世纪过去了，中国还是分裂的。这种局面何时才是个尽头？

老曹一介草民，不可能为国家一柱擎天。但是，“天下兴亡，匹夫有责”。面对这样的局面，我不能不思索，不能不说一说我个人的看法。

第一节 自私无罪无知有罪

如果说，台海分裂，是由于当年的阶级斗争，是由于当年国共两党你死我活的厮杀的话，那么，星转月移，当年的那种斗争，如今还存在吗？当年的那种局面，如今还可能重演吗？

历史的检验，已经证明了，共产党不是什么“共匪”，她也可以很好地治国；而国民党也不是什么“三座大山”中的一座，不是什么帝国主义的“走狗”，他们也有民族气节，也有奋发图强，为民造福的宗旨。所以，如今两岸不是“有你没我，有我没你”了，而是“一个中国，各自表述”了。是我不否定你，你也别想否定我；我不否定你的“中华人民共和国”，你也别想否定我的“中华民国”了。

那么，为什么就不能够统一呢？为什么就不能够去掉“各自表述”而保留“一个中国”呢？是两岸民众不同意吗？是台独分子的阻碍吗？恐怕最大的问题，还是两岸“精英阶层”的私心在作祟。是一个谁当“老大”，谁当“老二”的问题。

所谓的“各自表述”，其含意就是：保留我的“国号”，此乃我的底线。如果你要统一，那就请你在保留我的“国号”的前提下统一；那么，就烦劳你去掉你的“国号”，归顺到我的旗下吧，反正，我还是承认你是我的兄弟的。

这不就是要当“老大”吗？这不就是一种自私的心理吗？

其实，自私无罪，无知有罪。

我们就来探讨一下，人们的自私心理是怎么来的吧。

你知道惯性吗？纸飞机离开手以后，还会继续飞行；星际探测仪一经脱离地球引力范围，就不需要使用发动机仍然可以保持飞行；跳远时利用助跑，可以使自己跳得更远；车子启动或者突然加速时，人会向后靠；紧急刹车或者突然停车时，人会向前倾；子弹离开枪口后还会继续向前运动。这些就都是惯性的例子。惯性就是物体保持既定的运动或者静止状态不变的性质。所有的物体都有惯性。物体质量越大，惯性越大，反之则越小。

根据爱因斯坦的理论，惯性是能量的属性，能量具有惯性。所以，惯性可以产生力。可以使所在的物体和别的物体发生作用。

其实，以上只是物理学意义上的惯性。而惯性的概念，还是可以扩大到哲学范畴的。

比如，每一种动物，都有贪生怕死的本能；每一种生物，都有生生不息的传承；每一个生态系统，都在面对干扰时，具有一定的抗干扰的能力；每一个人的思维或者性格，都有一定的抗拒外界作用对她的改变的犟性；人类社会的旧道德，在新思想的冲击下总会有一定的坚持。这些，其实就都是惯性。我们反过来想一想，如果没有惯性，那么事物何以保持？如果没有惯性，那么事物何以存在？

而因为有了惯性，事物就能够存在，事物就有了一定的保持自我的能力，就有了与外界的干扰与侵犯抗争的能力。而事物为了保持自我而与外界抗争的行为，不就是一种“自私”的行为吗？

所以，自私，其实是一种惯性，是事物保持自我的一种本能。“人不为己，天诛地灭”，也就是这么个意思吧。

而因为自私，事物就要与环境的压迫抗争，就要试图恢复环境压迫对自己的改变。

可是，既然自己已经改变，说明自己相对地能力有限，自己又如何能够恢复环境压迫对自己的改变呢？除非环境的压迫它自己消失。

还有一个可能，就是出现了第三方。是第三方帮助自己对抗环境压迫，使自己恢复了环境压迫对自己的改变。

这样就产生了一种新的可能。就是，自己变消极接受为积极联合，积极地与第三方进行价值交换。这样，自己就与这个第三方形成了一个对立统一。

而这，就是中国古典哲学《太极图》产生的基础。

在《太极图》中，对立统一的双方既是自私的，又是无私的；既是相互索取的，又是相互奉献的。这就是事物的发展，是事物的智慧。

事物的智慧，让自己得到保全和发展。而事物的智慧，正是出自于事物的自私。

所以，自私无罪，无知有罪。

我们再看台海两岸的“精英阶层”，再看台海两岸各自的政权。他们既然已经存在，那么出于惯性，他们肯定具有保持自我的愿望，肯定具有自私的心理和行为。这不奇怪，也很合理。问题是，你的自私行为，糅合了你的智慧吗？有利于你的保全和发展吗？

自私无罪，无知有罪啊。

中华民族是一个血浓于水的有机统一的整体，在面对大自然的压迫，在面对外敌的压迫，在面对世界文化大融合的激烈的民族竞争中，我们必须奋起，必须团结。各个阶层，各个党派，必须以团结为第一要务，以团结为自己的第一价值，这样才能确立自己的地位，实现自己的第二价值、第三价值，才能保全自我，发展自我。

而要在团结中确立自己的地位，就必须正确地认识自我，认识他人，在认识自我，认识他人的基础上以恰当的方式，与他人建立恰当的关系。

那么，我们又该怎样地认识自我，认识他人呢？

第二节 认识大陆

在国民党败退台湾之后，大陆就由共产党一统天下。

共产党的天下，是“人民”的天下。而这个“人民”的内涵，在过去与现在，大概是有些不同的。

过去的“人民”，是指旧社会的被压迫者。也就是那些能够归顺共产党，和共产党一起打倒国民党，打倒地主阶级，打倒资产阶级的的人们。这里面当然就不包括地主阶级和资产阶级了。

但是，经过了建国后的一系列挫折，特别是经过毛泽东与刘少奇的斗争，经过了“文化大革命”之后，“人民”当中，就大概增加了新的成分，原来被划入另册的资产阶级，就大概被吸纳进“人民”的范畴，也属于“人民”了。

“人民”的概念，其实就是源自于马克思主义的阶级斗争观念。是西方的极端的个性观念影响到中国的表现。

虽然在当年的水深火热之中，在民族存亡的危机关头，这种强烈的个性观念对挽救我们的民族，保全我们的国体，起到了很重要的作用，但是，接下来的痛苦，就证明了，她只是一个偏方，但不是包治百病的良药，不是放诸四海而皆准的真理。

如今，大陆在保留马克思主义的有益成份的同时，也在逐步地回归中国的传统文化，回归中华民族传统的和谐理念。然而，大陆“精英”们在走向世界，在与世界文化大融合的过程中，步子曾经太大，情绪曾经过激，这也是不争的事实。

从政治层面上讲，大陆拥有中国绝大部分的人口，因而也得到世界绝大部分国家的承认，在国际上代表了中国。这是她的优势，也是她要以“中华人民共和国”的名义统一中国的理由。

但是，一个国家，一个民族，她不仅仅是政治的，她更是经济的、她更是文化的。

经济是基础，政治是手段，文化是灵魂。文化，才能显示一个民族的智慧，才能显示一个民族的高低，才能决定一个民族的未来。

大陆在政治的层面上具有优势，但是，大陆在经济与文化的层面，是不是也具有优势呢？

虽然大陆的经济总量远远超过香港与台湾，但是，大陆的经济素质如何？香港台湾的经济素质又如何？大陆是什么类型的经济？香港台湾又是什么类型的经济？大陆处在什么样的经济层面？香港台湾又处在什么样的经济层面？大陆是什么样的经济文化？香港台湾又是什么样的经济文化？

从长远的角度看，大陆坚持社会主义的理念，注重整体协调，因此宏观调控能力比较强，这使她能够规避风险，少走弯路。我们考察中国的历史，就可以发现，中国的奴隶社会比西方来得晚，但是去得早；而封建社会来得早，又去得晚。这其中的原因，就是中国的传统文化，排斥奴隶社会的竞争文化，而迎合封建社会的协调文化。而今天大陆实行社会主义制度，正是秉承中国的传统文化，符合中国独特的发展方向。大陆的整体协调，正是中国传统文化的精髓。

但是，缺乏细节，缺乏具体的生产管理技术，缺乏微观领域的创新，这又是大陆的不足。

而大陆强的，正是香港台湾弱的；大陆弱的，正是香港台湾强的。所以，大陆与香港台湾是可以互补的，是可以相互学习的。大陆要学习香港台湾的开拓精神、创新精神；香港台湾要学习大陆的整体协调精神。

第三节 认识香港

香港原本是一个小渔村。英国人来了之后，把她作为前进内地的据点，并且随着侵略中国的深入而将之霸占和扩大。但是，直到国民党败退台湾，她的发展也不是那么令人瞩目。倒是在以后的日子里，由于大量内地有钱人的到来，给她带来了资本，增添了活力，她才逐渐发展到现在的繁荣局面。

当解放军的隆隆炮声抵近香港的时候，港英当局原本是打算撤退的。但是，毛泽东考虑到，如果打下香港，那么中国与西方就彻底断绝了联系，中国面对西方的大门就被彻底关上了。这不利于我们在国际舞台上的施展，不利于我们未来的发展。所以，毛泽东停止了解放军的前进步伐，继续任香港这只离群的鸽子，在海外放飞，让她在艰难的时期，充当中国联系西方的信使。事实上，香港也确实起到了这样的作用。由于中共没有强夺香港，英国人对中共的看法就较美国人大有不同，这成为后来中国与西方改善关系的一道浓重的伏笔。

而另一方面，大量内地有钱人的到来，给这个弹丸之地增添了雄厚的资本，也增添了中国人的智慧。

香港的发展，是英国人主导，中国人努力的结果；是西方经济模式与中国人奋斗精神相结合的结果；是东西方文化完美结合的结果。

由于西风东渐，造成东西方文化不得不握手。虽然这是被逼的，是出于无奈的，但她未必也不是一件好事。毕竟人家的智慧也是智慧。我们为什么就不能学习，不能接受呢？

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”

我们要想在各种激烈的斗争中立于不败之地，我们就必须努力地学习。向老师学习，向生活学习，向自己的对手学习。西方人的思维方式是我们所不具备的，我们向他们学习，可以丰富我们的头脑，提高我们的智慧，我们为什么不向他们学习呢？

而在向西方人的学习中，不同的人等，学习了不同的方面，也就造成了不同的结果。大陆方面，由于社会地位的不同，主要学习的是西方人的斗争精神，学习的是西方人的个性张扬。而香港人等，因为他们是被大陆斗争出去的，所以他们不可能还去学习那种令他们闻之色变的斗争，而是在那里继续做着他们的发财梦。他们学习西方人怎么赚钱，怎么做生意；学习西方人的经济运作模式。又因为他们是在西方人的主导之下生活，没有选择的余地，所以，他们的学习更彻底。但是，浸透到骨髓里的、流淌在血液里的中国人的本色，是抹不掉的。所以，香港人学习西方很多，但他们还是中国人。

香港，澳门，具有被西方殖民的历史，这是他们较大陆和台湾的不同的历史，也是他们较大陆和台湾不同的价值之所在。因为他们既有东方人的头脑，又有西方人的头脑，他们对西方人的市场经济了解得更深刻，他们较大陆和台湾更能追逐市场经济。如果大陆和他们交流学习，比直接向西方人交流学习要容易得的多。

。另外，香港澳门应该还有一个价值，那就是他们在大陆与台湾之间的平衡作用。由于香港澳门是赤子归来，他们的身份是独特的，地位也是独特的。而他们如果利用自己这个独特的身份地位，在大陆与台湾之间做一场戏，那他们将会更加提高自己的价值和地位。

但是，国民党不收回香港，共产党也不收回香港，而单凭香港人自己，又难以和英国人较量。所以，对于中国人来说，回归前的香港，是个政治的沙漠。政治人士在那里是无用武之地的。于是，但凡想有政治作为的人，都不会在那里落脚。而留在那里的，只能是一些为钱财而奔忙的人。这样，整个香港社会，就成为一个政治上的脑残。

香港缺乏政治家，这使她在后来的回归路上，了无生趣，毫无作为，除了大举移民之外，再也做不出其他的什么。

也曾有人雄赳赳，气昂昂地跑到北京来，面见邓小平，要求在中英香港问题谈判的时候，给香港人一条凳子坐，让香港人也发表一下自己的意见。然而，邓小平只轻飘飘地说了一句：“香港问题谈判，是中英两国政府间的谈判，只有两个位子，没有第三条凳子可坐。”这些人便打着大锣过来，敲着瓦片回去了。

其实，这些人如果稍有政治头脑的话，他们就不会先到北京来，而是应该先到台北去。

当时的台湾，蒋经国还健在。但是，由于英国政府承认了“中华人民共和国”政府是中国的合法政府，不能与台湾政府交往，蒋经国也就在香港回归的问题上说不上话。但不能因此就说，蒋经国不关注香港。

由于蒋介石在临终前就有与大陆和谈的精神，所以，蒋经国的路线，就是一条和谈的路线。但是，如何谈，如何才能争取台湾利益的最大化，如何才能争取与大陆对等的地位，如何才能恢复国民党往日的荣耀，这却是蒋经国的难点。因为双方的实力差距太大了，所以，蒋经国当时的政策就是，不接触、不妥协、不谈判，等待时机。这也是不得已而为之。

而香港回归，实际上就是一个时机。如果能在香港回归的问题上做做文章，那或许对台湾有好处，对香港也有好处。毕竟香港和台湾都不喜欢大陆的马克思主义，具有共同的理想与追求啊。

可是，蒋经国无法主动出手。别说人家英国人还不想归还香港，就算他们有意归还香港，他们会冒着与大陆闹翻，同时也损害自己国际信誉的风险，与你台湾这个他们没有承认的“中国政府”勾勾搭搭吗？而如果台湾不和英国人沟通，直接去找香港人说事，那么，不但英国人恼怒，大陆方面更是一顶“汉奸卖国贼”的帽子轻飘飘地就丢过来了。全中国人都在卯着劲地跟人家争主权、争回归呢，你却在这里瞎搅和、添乱，你不是“汉奸卖国贼”又是什么？

所以，面对香港回归，蒋经国是心急如焚，却又无计可施。风险大而机会小啊。

但是，如果香港人主动去台北，那情况又不一样。

香港人到台北，一是表明他们愿意脱离英国，回归祖国；二是表明他们寻求另外的回归祖国的道路，而不愿意回归到中共领导之下。这和他们到北京去的目的是一样的，但效果一定大不一样。

首先，他表明香港人不承认北京是中国的合法政府。人家外国人承认你，那是人家外国人的事，可我们是中国人。我们中国的事情，到底是外国人说了算？还是我们中国人说了算？

其次，香港人利用自己的特殊身份和地位，将大陆政府的合法性给推翻，这样不断提高了自己向北京要价的筹码，同时也将蒋经国给拉进来了，不但令蒋经国感激不尽，也给自己找了一个盟友，可谓是百利而无一害。

而如此同时，在大陆一边，当香港人到了台北之后，邓小平怎么办？他置之不理？继续单方面和英国人谈判？这样，不但英国人有理由说，无法和一个受自己的人民反对的政府谈判；而且在海外华人面前，大陆方面的这种无动于衷，就是无视香港人的诉求和愿望，就是无视全体海外华人的诉求和愿望。而由此所产生的一切后果，他邓小平就要负全部责任。相信邓小平是没法无视香港人到台北去的举动的。

而如果邓小平正视香港人到台北，那他就必须面对香港人和全体海外华人，重新确立自己的合法性，必须在解决香港问题之前，先解决自己和台湾的关系问题，他就必须先和蒋经国谈判。

而香港问题是有期限的。1997年，中国必须收回香港。邓小平如何处理自己和台湾、香港之间的关系，这是中国人内部的事。可中国收回香港，这是中国和外国之间的事，是中国人在世界面前洗涮历史耻辱的事。所以，1997年，是一个死杠杠。邓小平必须在这个杠杠之前，面对全体中国人确立自己的合法性，必须解决自己和台湾的关系。这就给蒋经国提供了极大的谈判空间。而蒋经国如果在谈判中得到便宜，相信香港的地位，也会由此提升，因为他们是相互支持的。

当然，历史不能假设，毕竟当年没有香港人到台北去。所以就没有邓小平先和台湾谈判，然后收回香港的事情发生。但是，由此判断香港人政治智商低劣，也不是没有道理。

由于香港人自己不能脱离英国，而要仰仗大陆才能回归祖国，所以他们在中英政府间的谈判中就没有凳子可坐，所以他们在回归祖国之后只能“高度自治”。

这个所谓的“高度自治”，就是香港人不向北京交钱，相反，北京还要为香港的经济失误背书；而香港的最高长官由北京任命，香港人到北京来做官，就等于是“颐养天年”。

这样的关系正常吗？合理吗？有利于国家民族的长远发展吗？

香港人比内地人富裕得多，他们为什么不向国家纳税？为什么不对国家承担自己应尽的义务？香港人就不是中国人吗？为什么他们到北京就不能做个实实在在的官？而只能做个象征性的官？

香港是中国的一份子，过去是外来的侵略，使她与国家的关系扭曲。如今，外来因素没有了，可她与国家的关系，为什么还是这么扭曲呢？这就是我们中国人的智慧吗？

第四节认识台湾

台湾，台湾，令人酸楚的台湾，令人纠结的台湾。

台湾的令人酸楚，就是她先被荷兰人侵占，然后收回；然后又被日本人侵占，然后又收回；再然后，她就成了“复兴基地”，成了中国唯一一块没有被“解放”的地方。

台湾的令人纠结，就是她一而再，再而三地承担着中华民族遭遇外族欺凌的痛苦；承担着中国人相互割据，不能统一的痛苦；承担着孤悬海外，有家难回的痛苦，却一直到现在，仍然得不到解脱。

台湾，特别是在台南这些先期到达台湾的同胞们中间，有很严重的台独思想。那么，他们的这些台独思想是怎么来的呢？难道，他们不知道自己是中国人吗？难道，他们不知道自己血管里流的是中国血吗？难道，他们不知道自己的根在大陆吗？难道，他们不知道脱离祖国，他们的日子将更加不好过吗？实在是，他们太长时间没有享受到祖国怀抱的温暖；实在是，有祖国跟没有祖国，对于他们，没有太大的区别；实在是，他们对祖国太失望。

别说台独了，毕竟台独是没有出路的，毕竟台独没有阶级矛盾的根基，也没有民族矛盾的根基，也没有什么宗教信仰的根基，它在本质上还只是一种情绪，而不是一股势力。

我们还是说说台海的现实吧。

台湾现在的问题，根本就不是统一不统一的问题，而是如何统一的问题。

蒋介石之后，两岸就有一个共识：内战不是解决统一问题的办法。国家只能和平统一。

那么，和平统一的内容是什么呢？从“一个中国，各自表述”的“九二共识”，我们就知道，保留各自的“国号”，是双方最大的分歧。那些所谓的“马克思主义”和“三民主义”，都只不过是哄上帝的。因为他们哄自己哄不着，哄老百姓更哄不着，只能哄哄上帝。

而在这个分歧当中，因为大陆得到了大多数外国政府的承认，况且她还掌握着大部分的国土面积和人口，经济实力也比台湾雄厚得多，所以她就信心十足，一定要以“高度自治”的方式统一中国，并且举动咄咄逼人；而台湾则气短心虚，只能在不断变化的各种主张中敷衍搪塞，意图拖延时间，等待上帝的救援。

那么，大陆就真的那么强大？台湾就真的那么难以与之匹敌吗？

其实，大陆目前的实力，如果用来打仗，那倒是绰绰有余的。但是，目前的问题是，我们要和平统一。

而和平统一，就不能看你有形的实力，而要看你无形的实力。要看你有没有为未来的国家做贡献的能力。

半个世纪的和平竞争，已经证明了，大陆发展很快，而台湾也不是孬种。那么，凭什么你要当老大？我就要当老二？难道就是因为你的个子大？

可领导一个国家，是靠你的个子大吗？不是靠你的过人的智慧吗？

其实，从中华民族的文化传承上讲，台湾文化，才是更纯正的中国文化，台湾，才是代表本色的中国。

蒋介石说过这样一句话：“他们搞马克思主义，我们就搞黑格尔”。

从这一句，我们就可以看出，蒋介石对西方文化是有一种敬而远之的心态的。

而蒋介石的名字介石与中正，都与中国传统文化有关联。

蒋介石实行的是“民主宪政”。意思就是说：“我给你们画个框框，你们就在这个框框里民主吧”。

这让我们那些喜欢民主的人很生气。这叫什么民主啊？还不如毛泽东的“民主集中制”呢。毛泽东的“民主集中制”就是，没有框框，你们先发言，然后再集中。

可是，毛泽东的“民主集中制”只是在延安搞得红火，到了北京怎么样？

北京的“民主集中制”，就只有集中没有民主了。为什么呢？

因为在延安，民主的各方只是意见上的商榷，而并没有利益上的冲突，在根本的利益问题上，他们是一致的，这实际上就是一个框框，一个依据，只是大家不觉得罢了；而到了北京，各方“商榷”的是利益，而不是“意见”，这样，框框就没有了，大家就没有一个确定自己利益的基本依据，那他们还怎么发言？那他们还怎么民主？他们不只好各说各话吗？

那么，蒋介石的“民主宪政”，把他给“宪政”到台湾去了，他这个“宪政”，又能好到哪里去呢？

其实，把蒋介石“宪政”到台湾去的，是他的“宪政”内容，而不是他的“宪政”形式。众位英雄排座次，你把你排得那么高，把人家排得那么低，人家愿意吗？

但是，先排座次，先给你定个框框，让你有个依据，然后你好依据这个座次，明确你的地位，从而争取你可以得到的利益，这个方法却是对头的。正所谓，没有规矩不成方圆嘛。

中国人的传统精神就是秩序精神，蒋介石的“民主宪政”，是承接着中国的传统精神的。

蒋介石的三民主义，实际上就是中国化的资本主义，这是符合历史发展的潮流的。虽然中国的传统精神排斥资本主义的精神，但是，资本主义的生产形式不可能被排斥掉。我们只能说，尽快地走过这一个我们所不喜欢的历史阶段，但是，不能跨过这个历史阶段，不能遗漏这个历史阶段的生产形式。因为，这个生产形式是我们下一个历史阶段的发展基础。大陆现在实行“微观搞活”，不就是回头补上这一课吗？

蒋介石过后，李登辉为了扶持民进党上台，引进了西方的民主。实际上，这个民主，倒是符合资本主义的本质。因为，所谓的西方民主，表面上是人人都有选举权，人人都有民主，实际上就是资本主义民主，就是资本家的民主，无产阶级只不过是凑个热闹，赚点感觉，象阿Q一样得到一点“我曾阔过”的快感。李登辉除了给台湾造就一个民进党以外，其实也没有给台湾带来别的，台湾，还是以前的台湾。目前台湾社会的所谓蓝绿之争，表面上是一个统独之争，其本质上还是资产阶级的争权夺利。陈水扁的牢狱之灾，证明了民进党是没有信仰的，他们只不过是利用台湾民众一时的情绪，来给自己捞点好处。

蓝绿之争虽然搅乱了台湾社会，但这也是资本主义社会的特点。资产阶级为了争权夺利，他们总要制造一点话题来蛊惑民众。没有这个话题便会有那个话题。这是避免不了的。

但是，台湾秉承了中华民族的正统文化，给了我们一个本色的中国，这一点，不能不让我们每一个中华儿女感念。我们确实是要学习别人，但是，我们要首先做回我们自己，没有了自己的根，我们还做什么人？我们还怎么在这个世界上混？

台湾，好样的。

第五节 主权统一，地方分治

那么，我们到底该怎样实现民族统一呢？

老曹的意见是，不能看个子的大小，而要看各人的大脑。因为，领导者的价值在于他的智慧，而不在于他的拳头。

而目前，大陆、香港、台湾，各有各的特色，各有各的长处，应该给他们确定一个恰当的关系，让他们的特色和长处都发挥出来，相得益彰，而不能扭曲他们的关系，让他们相互掣肘。

以此为论，大陆、香港、台湾应该地位平等，在此基础上组成一个联合政府。也就是：主权统一，地方分治。

通过这样一种方式，寻求三方相互交流，相互融合，实现最终的无边无界。

其实，解决民族统一问题，最大的障碍不是“主义”的不同，而是各个“精英集团”的自私心理，是各自只看到眼前的得失，而没有看得长远。这里，老曹不才，只好借花献佛，将前人的佳作抄录下来，送给各路“精英”：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。