消费苏紫紫

最近一段时间，苏紫紫成了网络红人，引发了众多网友的“围观”，围绕苏紫紫，网络内外，许多人摆开架势，展开了一场口水战。这场口水战，真正体现了重在参与的精神，结果已经变得不重要了，给人们留下深刻印象的是轰轰烈烈的过程。当四处弥漫的硝烟逐渐散去之后，我们就会发现，苏紫紫带给我们的是一道菜，我们真正得到的是消费。苏紫紫能红到今天这个地步，显然不仅仅因为她做过裸模，一个“裸”字并不能解释目前她的价值状况。当社会舆论盯住苏紫紫的裸体时，苏紫紫的话语则在强调艺术。苏紫紫说：“不要叫我裸模，我是做艺术的”，“我现在的裸体是一种艺术创作”，“我已经学会了怎样用身体语言表达发自内心的美丽”。无论这些话是否给人们带来一阵“头脑风暴”，我们都必须承认，这个“90后”年轻人是个有想法的人，她脱掉衣服，并不只是为了让人们看到她的身体，她希望人们从中看到美，看到艺术，对于艺术的追求正伴随于她裸的过程之中。苏紫紫说：“在摄影师中，有真正的人体摄影艺术家。”告别拍人体模特这个圈子后，苏紫紫开始在一些专业摄影师的指导下进行形体拍摄。即使赚不到钱，苏紫紫也感到“心里很踏实”，她说：“因为艺术给了我力量。”苏紫紫把自己的作品作了一次集中展览，为的是获得专业人士的认可，以便进入艺术圈。这些都可以说明，苏紫紫裸露自己是在为艺术而献身，身体只是道具，她心里想的是艺术。

但是，艺术不能不食人间烟火，艺术之所以能够存在，是因为它与人们的审美相联系，能够满足人们的需要。艺术满足人们需要的过程就是消费的过程。在市场经济条件下，消费是左右生产的关键因素，没有公众的消费就不会有苏紫紫今日的走红。苏紫紫说要用人体艺术来“养活自己”，并“用这一生从事人体艺术”，如果公众不消费，她的这个愿望就无法实现。所以，不管苏紫紫的艺术追求有多高，她都得把自己做成菜，让社会来消费。

苏紫紫作品展览“吸引了北京艺术圈70多位摄影师、艺术家，很多人给予她较高的评价”，这是苏紫紫所期盼的，这样的结果表明，苏紫紫的艺术追求已经取得了初步成果，尽管苏紫紫说“我认为我的作品还有不足”，但她的努力已经使得她的作品充满了艺术的味道，她的形体语言已经被人读懂，已经有人用艺术的方式去消费她“内心的美丽”。

形体语言不是日常生活的必修课，对于许多人来说，学习形体语言甚至比学一门外语还难，在市场经济条件下，这种累人的活不可能让全社会都来做。因此，能读懂苏紫紫的形体语言的人不会很多，许多人看苏紫紫的图片，读的是苏紫紫的形体。面对苏紫紫的裸体，每个人都可以用自己的语言去解读，虽然难以感知苏紫紫“发自内心的美丽”，但可以读出一种自己能够理解的形体的美，这同样是消费，而且是用艺术的方式消费。

然而，形体的美也不是每一个人都能欣赏的，有的人压根就没有“艺术细菌”，而且这样的人在我们的社会中还为数不少，他们是真正的“公众”。当苏紫紫把自己的裸体做成图片后，他们也围观过来，有不少人甚至还从围观中得到快乐。于是，争议就产生了。

争议的焦点就在于“色情”二字。我赞成苏紫紫的一个观点，我也认为不能以是否脱衣服来作为色情的判断标准，仅仅因为苏紫紫脱掉了衣服就说她色情，这确实有失公允。但从客观效果上看，苏紫紫的行为又确实造成了色情。对于这个效果，苏紫紫是这样说的：“艺术是纯洁的，看到人体作品能够体会作者的思想才能引起共鸣。如果看后只想到乌七八糟的东西，那么是观众本身的审美情趣存在问题。”这话我是坚决不能同意的。

我们现在正在着力构建社会主义和谐社会，社会的和谐需要人们相互理解才能达成。理解并不要求相互掌握或者相互读懂，俗话说，隔行如隔山，特别是在当今市场经济时代，分工高度精细，相互之间要完全看懂对方的工作是极其困难的。理解的真实意思是相互尊重，将心比心，换位思考，不轻易干预或者贬低他人的选择，我们社会现在特别需要的就是这样一种理解。许多人因为不懂艺术，不假思索地认为苏紫紫的裸体就是色情，这属于对苏紫紫艺术追求的不理解，同样，只允许人们用艺术的眼光看待苏紫紫，不允许人们以其他的方式消费其裸体图片，这也属于对消费者不尊重，是对公众的不理解。

市场经济的特征是主体独立，价值多元。苏紫紫的裸体只是一道菜，这道菜一旦进入市场，消费者消费不消费，以何种方式消费就不能由卖菜的说了算，谁也不能强求人们与“做菜的人产生“共鸣”。否则，社会就太单调了，太不自由了，太没趣味了。

俗话说：“众口难调。”尤其是在市场经济条件下，在温饱得以解决、价值选择更为挑剔之后，人们的口味变得越来越难以饲候，但苏紫紫带给我们的这道菜却吸引了各方人士前来消费。按照百度指数的统计，2011年1月以来，苏紫紫网络用户关注度和媒体关注度都是一路上升，其关注指数突破160000。这就足以说明，苏紫紫带给人们的是一个道好菜。既是好菜，就该大家分享，艺术消费者无权垄断对苏紫紫的消费，公众完全可以以其他方式来消费，尽管苏紫紫说自己属于艺术圈，不属于娱乐圈，但只要消费者愿意，消费者完全可以把苏紫紫当娱乐品来消费。只要不违反法律，人们也可以用色情的方式来消费。

孔子说：“食、色，性也。”按照马斯洛的理论，审美需要是一种高级需要，性的需要是一种低级需要，人类只有在低级需要得到适当解决之后，才会产生高级需要。在当前社会，由于外出打工等因素的存在，性饥渴是一种普遍现象，在未婚年轻人中更是如此，当性的需要得不到满足的时候，人们往往会去寻找替代品，裸体图片就是一种很好的替代品。通过观看裸体图片，因性饥渴而造成的紧张情绪可以得到缓解，这种情况甚至在艺术家身上也可以体现出来。人们以这样的方式消费苏紫紫，并不表明“审美趣味存在问题”，更不是什么“乌七八糟”。

道德只存在于人与人的关系中，人们以什么方式消费苏紫紫的图片只涉及到消费者自己，这和夫妻在家看黄碟一样，并不会危害别人，所以无善恶之分。考虑到我们的文化传统，要让全社会理解这一点可能有些困难，所以我们需要以此为契机，让社会明白道德的界限在哪里，并要让社会正视人们的需要，对人们的生理需要形成正确的认识。当前我们应当有的正确态度是宽容，社会应该宽容苏紫紫，苏紫紫也应该宽容消费者。

通过苏紫紫的图片，苏紫紫也满足了自己的部分需要，从某种程度上说，苏紫紫也是消费者，因为她做出的这道菜，她自己也在吃。不过，苏紫紫不仅仅是消费者，更重要的，她还是做菜者。她目前做出的这道菜大家爱吃，这与这道菜的卖点有关。“大学生”与“裸模”的结合就是这道菜的卖点，再好的卖点都有过时的时候，当卖点过去之后，苏紫紫如何推销自己？苏紫紫必须思考这样的问题。苏紫紫的表态已经给了人们一个答案：她要在艺术的路上走下去。她选择的这条路是一条崎岖的路、一条有着很多不确实因素的路，笔者在祈祷她一路顺风的同时，也希望她能坚定地走下去，毕竟，她的成功对整个社会来说是个好消息。

面对苏紫紫，我们不能只是消费，我们必须从中汲取营养。苏紫紫当裸模是因为家里贫困而被迫作出的选择，我们需要思考的是，我们能不能想出一些办法，使她可以不必被迫做某项事情，更重要的是，社会上还有的贫困生甚至连做裸模的机会也没有，对于他们，我们能不能想出些好的办法？还有，既然裸体可以做成艺术，我们有没有什么办法吸引富人的子女来做裸模？如果能做到这一点，社会的误解将会大为减少。

如果对苏紫紫的消费能促进上述有关问题的解决，那就算没有浪费苏紫紫。