孔子的“仁政”符合当代的政治主张

孔子是春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼，是伟大的思想家和教育家；是儒家学派的创始人，对于政治，一贯提倡“仁政”，即以仁、义、礼、乐来治天下。

这一主张是符合历史潮流，是具有超前意识，积极进步现实意义的。

对于人民内部矛盾，孔子是反对使用武力解决问题的。对于统治者孔子是批评猜疑，口是心非的。对于辅政者孔子是提倡尽心尽力，能者上，不能者下的观点的。

对于经济利益，孔子主张的是一种平均分配，分配平均了大家就安心了。

对于社会局势，孔子主张安定，只要国家安定了，就是再贫穷也不害怕了。就好比一个家庭，贫贱夫妻富来离，是一样的道理。

因此，孔子认为：社会平均了，国内人民团结安定了，就不怕外来入侵，不怕国家民族被颠覆、毁灭了。

对于辅政者，也可以理解为如今的公务员。孔子是提出了尖锐要求，即，在其位就要谋其政。否者就是祸国殃民，不仁义的。

对于外戚或邻国，孔子主张招抚，即特殊的民族政策，一视同仁的情况下，善待之。

这就是孔子，一代伟人，一个伟大的思想家和理论家。所述观点具有极强烈的社会现实意义的人。

以前我没有去深入研究过中国古代思想，今天也才算是刚开始接触，一开始就让我的心灵感到无比的震撼，学界无境，术界无边，太伟大了，太值得我们去深入研究了。

纵观当今的社会与政治，其实很多思想和理论，我们的古人在很早的时候就提出来了。只是我们在后来的运用中难免有失偏驳，或者力不从心。如果我们按古人的思想和主张去做，社会应该是安定团结、平稳发展的，人民应该是丰衣足食，幸福美满的。

马列主义之所以伟大，也是延续了古人的一种思想，一种施展仁政，建立大同社会的构想。所以说马克思和列宁他们的伟大并不是他们创建了马列主义理论思想体系，而是他们真正读懂了古人，才有了后来自己的主张，而且孜孜以求、执着坚定。

我们今天提出的“民生”政策，也是符合了古人的仁政思想的。我们不得不承认，倘若社会百姓饥寒交迫，颠沛流离，居无定所，小无所教，老无所养。我们怎么能去安心？

不管是我们的社会和谐，还是我们所提倡的“和谐社会”，本质都是一样的。包括还有提到的“公平”与“正义”都是平均主义和平均思想的灵魂和体现，任何偏离了这一核心内容的行为和举动都是将导致社会危机的。

如今的反腐倡廉，也符合孔子的“陈力就列，不能者止”的政治思想。公务员，你是为国家，为人民服务的，你是人民的公仆。你在其位若不能一心想着为老百姓办事、办实事、办好事，不能视老百姓为衣食父母，不能为国家鞠躬尽瘁，那你就不该占着位置不让。还不要说去贪污腐败，去祸害百姓，祸害国家。否则，你就该引咎辞职，让那些能真正能为百姓做事，能为国家出力的有能力的人来担当此任。如果你去贪污腐败了，那更是一种罪行，于国于民，都不可原谅、饶恕。

对于当政者，我们应该心存内忧外患的意识，但不是绝对的“攘外必先安内”思想。对内，我们毕竟还是一家人，有话好好说，不必大动干戈。我们大力提倡民族团结，这样，即使有再多的外来侵略和干扰，都是纸老虎，在我们强大的国家面前都是不堪一击的。

我们尽量避免“祸起萧墙”的错误思想和错误做法，这是一种眼光的局限。真正的敌人不是来自人民内部，而是来自外部的虎视眈眈，我们只要团结一致了，就没有克服不了的困难。

最后我提出一点：从施政的角度去看孔子，只要把握了“仁政”这一思想，半部论语治天下就不难理解了。

所以，《论语》与《红楼梦》《国富论》《郎眼财经》等，是渔民比较亲睐的读本。

文/朱渔

2011.02.01