一只眼读论语——“我要当官”

半部论语治天下，论语影响了中国几千年，不可不读，更可爱的是论语的积极入世的观点更是让中国人充满着人生的希冀，点燃了梦的热火。四书五经历来是知识分子的准饭碗，更是美好前程的敲门砖，那上古时代的之乎者也充满着人生的奥秘，矗立着圣贤们的逍遥王国。它以人格的齿轮传动着世界，以精神的风翻动了帝王将相的史册，连同百家姓的足迹也粘贴在时代的背影里。

学而优则仕，一个仕字，说出了古往今来所有中国人的梦想。仕则有颜如玉，仕则有黄金屋，仕则有呼风唤雨的能耐，仕则有光宗耀祖的名声，仕则有衣锦还乡的资本。官场历来是佛祖的法场，是神仙降恩的福地。官员们即便不是天上的星也是地上的精，他们是上帝钦点的另类。然而除了王公贵族、商贾豪门，又有多少平民子弟能走向仕途呢？有，那就是学而优则仕。万般皆下品，唯有读书高。读书是唯一能显达的途径，是孔子们把中国的普通老百姓带上了通向幸福王国的法门，它的确是平民获取希望的不二之门。

阶级社会就是官的社会。然而官员们其实并不是上帝的私生子，他们只是以权力的杠杆撬动了地球，让蜗居其中的子民们永远也别想逃出权势的引力。而愚蠢惯了的百姓们偶尔也看出了其中的门道，悟出了官场的好处，所以许多不懂事的小虾们也跟懂点事的老八股们学点“鲤鱼跳龙门”，所以历朝历代的状元探花们总是王朝的亮点，所以全天下的百姓也愿意用千万分之一的机会来升华自己的牛马生活，所以食不求饱，衣不求暖的仁人志士们，愿意用数十年的寒窗来熬煮黑暗中的希望，所以从此天下太平。这是几千年的梦，一种被幸福的幻影麻醉的梦，所以醒时也还带着甜蜜的呓语。今天很多的公民们也仍然在向着官场的跑道靠近着，像一群精子向着子宫的赛跑，因为他们任何一个都有进入帝国的权利，都有幸福的机会，都有成为宠幸的自由，他们中的任何一个被这特殊的拥抱而成为一种无法想象的神圣。这是孔子教给我们的，圣人的话是不能不听的，所以我也想当官了。

真理就是真理，它不要喇叭也是真理，圣人就是圣人，他不要官场也是圣人。然而真理有了喇叭，它更象真理了，也有更多的人知道它是真理了。圣人有了官场，也就有了更多的人，不得不来听它的圣道了，也因此有更多的圣人了，那么天下也就大仁了，就再也没有痛苦的生活了。仁是圣人的灵魂，官是圣人的躯体。因为圣人已经不做“大哥”好多年，它是籍着官的躯体来借尸还魂的，它想用仁道来修复人间。所以官场原是仁义的实验室，它不是正义的屠宰场，也不是名利的集装箱，更不是邪恶的收容所。一旦官场失去了仁义传播的作用，他也就不要这具死尸了，他宁愿做孤魂野鬼。所以孔子说天下有道它就是官员，天下无道他也是良民，他宁愿坐在书缝里，吃自己的幻想，饮先贤们枯瘦的心血。所以他当官时能举贤任能，他无能时，能退位让贤。所以他能斥退不义之财视金钱如粪土，视富贵如浮云。因为圣人不是因官而圣，他是因圣而官的。因为这样的官它才能带给百姓的福祉，这样的官它才能带天下的太平。他不是为自己而官，他是为百姓而官的。他做官也是当仁不让的一种方式，绝不是谋求好处的工具。他的官道是仁义的数据线，不是名利的存蓄盘。他的占据官场即是宏扬正义的自己，同时也是围堵小人们的官场漏洞。他给仁义以机会，就是给奸诈以放逐。他当官即是为了不让仁义浪费，也不让仁义白费，更不给小人们以招待费。他要让官成为仁义的官，也要让所有的仁义成为真正的官人。多么伟大呀！孔圣人，你不是官人，但是你成就了当官的人。

仕而优则学，学而优则仕。当官在前也罢，学习为先也行。总之当官与学习要并列而行。仁者要义不要利，你就不要学习送礼了。君子群而不党，你就不要学习拉帮结派了，更不要结党营私了。人家是无为而治，你又学习什么GDP搞什么政绩工程呢？当然我们是可以收受贿赂给人家以好处的，因为夫子说过要达人达已吗？我们不正是在名言上搞实习吗？当然夫子也说过他没有见过好德胜过好色者，我们是可以发展他的理论的，我们既可以好德也可以好色，夫子的仁义是单纯的，我们的仁义是立体的多功能型的，所以我们仍然不失为正宗的儒家风范。

学而优则仕，也就是说不想当官的学生不是三好学生。我一只眼读论语，一只眼读现实，不小心也读到了夫子身上的烂背心。但是我还是闻到它的仁气压倒了酸味。他那双还未退休的老花眼，看到了仁义在我身上已嫁接了变种，他又如何管得了千年之后的文化基因的突变呢？一只眼读论语，我要做官，我左手做清官，右手做贪官，就是没做论语里的官。

2011.1.11