来点风格的生活

最近经常念叨王尔德的一句话：我不想谋生，我想生活。且自我有些浅薄的理解，便发疯的向别人来解释，并装做深沉的样子问下你是在谋生还是在生活。

在酒桌，在教室，在网上，他们悠悠众口。或以神秘之态，或以故作逍遥状，或心中了然却难言于口。

你吃饭是为了活下去，还是说活下去为了吃饭。这是一个值得考虑的问题。

但却不能简单的把谋生与吃饭，生活与活下去等同，你若想分析其中差别之处，定有千言万语。

千言万语我讲不了，也不想讲。现代社会谁若在讲千言万语，一种定是讲规矩的人，一种定是讲学术的人。而他们的话，往往是最引起反感的。

顺应所谓潮流，便要简单地讲，娱乐地讲。让他们如同鹅城的鹅一般，总会有所追随，总会有所尖叫。

而不幸你理解错了，我一般很少这么干，至少这次不会这么干。

我花费了他们要抽一颗烟的时间，兼且包括了其中打火及烟头自灭的过程。才发现，抽烟，真的很不好。

呵呵，以上说笑。话题重点在这里，我们在往谋生的路上奔，你却无可否认。有时候你也难说，赚钱是谋生吗？

是却也不是。这一个回答，不是脑残便是脑残。于是我脑残的讲解下，赚钱让我们有了活下去的资本，而不赚钱，却难以生存。赚钱赚死人的是谋生，赚钱赚得逍遥自在的叫生活。

于是，矛盾了。有人不去赚钱却也逍遥自在，难道他们不是在生活吗？他们不去策划生活，也同样享受生活了。

其实这便是在说，终老一生的渔翁，在沙滩晒阳光。奋斗一生的富翁最终也来到了这里，同样，他们都享受了。

而他们的生活是一个在策划，一个毫无策划。

两种，我都不喜欢。这就好比，从事性工作的小姐，或许迫于无奈，或许出于对快感的好奇。但有谁会说，姐天生就是来做这个的？！

做一件事情，怎么可以没有动机？有了动机，又怎么可以执着于动机？这才是我想说的。

那么，我们来抛弃之上所讲外在的东西，从自我精神上下手来分析下生活。

王尔德是英国人，西方的思想在整体上，自古传承，一种关注生命本体论是似乎从未断过的。这不像中国，曾经有过百家争鸣，却随后陷入了两千年的封建统治。生命如草芥，至少从东方看来，我们关注自我太少，受制于人太多。稍微好点是尼采的生命本体论进入中国，我们在逐渐觉醒的时候，更多的有了自我的意识。

那么其实可以说了，生活在王尔德看来就是种理想，这就是海德格尔的要诗意地栖居在大地上。

现在看来，没有人可以诗意的栖居，除非你用笔去虚幻里构织下那些向往。

如此，诗意的栖居是否可以去人为的创造？

答案是我先讲个例子。老子在道德经里说，上德不德，是以有德。就是说，高尚的德是不用故意的追求，如果太过着意，太过形式，反而落了下乘。

同比思考，若生活太过形式或做作的追求、创造，反而无法真的达到生活的境界。

老子怎么说？要顺其自然。而顺其自然的生活，是随波逐流，是得过且过吗？

答案是绝对的否定。如同我从未怀疑你的性别一样坚不可破。

自然，在我的理解中，多倾向于人的本心，或自我的问题，即是一种主动的心态居多（被动的客观因素不可忽视）。

随波逐流、得过且过是被动的心态占了上乘，过分的说，便是抛弃了自我。

我们又该如何解释自我的生活呢？或是说自我就是种风格，我们该如何做有风格的生活？

我一直欣赏这两句话：自为樊笼，以幻说觉，自得其乐。甚者牢笼他人，不可一世。

其实为文说话，很多人都是这个样子的。哪有不想别人赞同你或是欣赏你的？文人自古好名，女人自古好美，道理都是一样的。

从一方面来说，是说一个人的固执自我性非常之强，他信任自己所感悟的，或所接受的。而这，最起码表现在一个人的意识上。

在认识上（或可准确来说世界观），你所接受的教育及所获得的感悟和认知，在不断修正你的判断力，这是一个持续不断地过程。而自我便产生于你极力的固定这种判断力的过程中。让这种判断力的发展上出现了一定的迟滞。这是种固定的自我，而我一直所欣赏的，是一种发展的自我，即你要不断地认同和接受认知，让自我趋于理智或是达到理性的境界。

在这些自我的形成过程中，驾驭生活，似乎显得悠闲轻松地很了。