没有信仰就没有精神力量

有人又在发牢骚：“失去了对文学艺术真谛的信仰，而对某个文人的崇拜。没有了信仰，有的只是‘盲目推崇’，因此浮华就的确很难免！出现不了所谓大师，经典越来越少了……当大众都有了文化，时代真的就在发展吗？”

确实是这样的！让大家都读书，也认识了不少字，学习比以往也更有条件，人的素质真的就提高了吗！也同时看到，有越来越多的“执迷不悟“的知识分子自杀。广义上的文人的死不同于一般人，一般人的死是因为外界与信念的冲突，而文人的死，则是内心信念与追求的彻底毁灭。

有人说，我们现在没有大师，其实这个说法是否再斟酌一下：所谓大师应是时刻、不断吐露真知灼见的文化人，为了真理、正义坚持不懈的、呕心沥血忘我工作的、没有杂念的老黄牛式的，甚至不惜生命文化人，他的脚是站在民族利益的致高点上的。这样的人的前提还是文化人，只是治学态度和良知不同凡响。有这样的人，我们就信仰他，一是信仰他的真知灼见，更主要的要顶礼膜拜于他的“不同凡响”。单纯的文化人不是文人，文人是一直追随着大师的！如果没有文人的基本内涵和素质，充其量可以定为：能够会用文字组合语言、发表观点的手工作业者。就像一堆散乱的建筑材料，有人可以构建出“象牙塔“来；有人亦可以构建出蹂躏人性的黑色的窑来。象牙塔可以愉悦人的精神；那个窑场可以收获泯灭良心的钱来。就像炸药一样，有人把它做成炮弹来，也有人把它生产出鞭炮来。炮弹可以防御外辱，鞭炮是自我得意的快乐。

现在有文人名人士要从商（电视访谈看到），确切的说，有些已然从商（真是君子爱财取之有道）。从了商还能否握正你手中的笔！一边耍钱，一边还要用血的文字吞吐正义的誓言。若要两者兼顾的话，窃以为必须要有两副心肠。就像典故里的“刑天”，这个人割去了头，但他可以以双乳为目，以肚脐眼当嘴，他是个武夫。没有了头，还能吃饭、练武不误。刑天引来了许多人的羡慕，因为他没有头就没有烦恼。上边的从商的文人，一个人收获两种喜悦——精神和金钱。刑天这个“无头鸟”会羡慕死这样的“双头鸟”的，后悔为何舍去了自己头颅。

正义和真理就像文人的衣服，脱掉了是见不得人的。现在时而会听到“作家死了”的惊叹，这个“死”确实言重了，这是赶时髦，赶时髦是每一个人的权力。为了名利双收，聪明者就来了个金蝉脱壳的办法，“壳”还在，“金”也完好无损。有品牌，还时尚！在众口难调与时尚风潮面前，吸引了大家眼球成了大赢家，何乐不为——

“廉颇老矣！”看起来，马克思他老人家的观点：“物质和精神的矛盾本来就不可调和。”就脚跟不稳了。干脆把文学艺术当作生产、经营，既然是生产、经营，大家都来参与。即能捞个文人的头面，还可以有钱财赚取。

时代不同了，马克思的观点还是我们的根。来个不声不响的否定，这个是不合适的。马克思不是老了而是死了，但是他的“主义”“尚能饭矣！”就历史一样，承认曹操是英雄，但是史家有些心理不平衡，这样曹操会更伟大，太便宜他了，于是在英雄的前面加上一个奸字，这样以来，“奸雄”成了曹操别名了。曹操已经久远，对我们没有了深刻的影响。马克思主义是我们民族的信仰，赶时髦的文人如果有潜动或者泛泛而谈的话，是不恰当的。

我们这个时代，做了太多复杂的加法。有些有了钱，就寻找乐趣，可很多是把乐趣与品味混淆了起来了。有些人穷怕了，苦怕了，于是趁着一切机会赚钱，过好日子。可是，钱多了，日子就真的舒心了吗？我看未必。不然，心理医院的生意为什么这么兴隆？我们这个时代，偶像太多，流派太多，心理落差也很大。在韩寒的赛车跑道上，分明看到海子在朝我们微笑，表情却是那么痛苦。王朔说：“我是流氓我怕谁”，肆意嘲讽着知识分子。可是他只有解构，却忘了建构。

因此，建构高尚统一的信仰，和为之而奋斗的精神，是现实的必须和迫切。有了这个奋斗目标，就有了出大师、出经典的可能，开头的“有人”也许不在发牢骚，他的精神也不因此而恐慌。