闲扯网络与文化
网络让文化得到了空前的发展，但也仿佛滋生了没有思想的低俗文化，让作者忧戚传统文化的颠覆。其实，多种文化并存网络并非坏事，网络本是就是一个检验的平台，所谓“百家争鸣、百花齐放”、“理不辩不明”，一些没有生命力的文化必然会随着时间的检验而消失；对于优秀的传统文化来说，正是因为有其它文化的冲击，才能不断兼容并吸收新鲜的血液、不断修正发展的方向，才能越来越有生命力而绽放其应有的光芒。当然，这必须有一个良好的引导机制。文章语言诙谐、文字与主题非常匹配，所说内容值得我们交流讨论。推荐赏阅！
文化遭遇到网络，应该是文化的幸运吧。网络使文化传播的速度空前提高，文化因网络而迎来一个盛世。但事实好像未必如此简单。
“往事越千年，魏武挥鞭。”我忽然想起千年以前的一个人。反对教权至上的威廉?奥康与教皇发生冲突，越狱逃到德国，应该是何等的狼狈。一天他在德皇的面前，庄重的说道：“请你用刀剑保护我，而我将用笔来保护你！”
在不可一世的皇帝面前，奥康却表现出了一种霸气。在阿谀奉承的话语里包围着的皇帝，何曾听到过这样充满霸气的谈话？何况，说这样话的人不过是亡命避难的人。德皇听到之后有着怎样的反应？他感到震撼吗，还是眼前的这个避乱者让他敬重？总之，他被文化的威力征服了。他接纳了奥康，和奥康成为了好朋友。
奥康的这句话算是为文化人提了气。李贺认识奥康吗？肯定不认识。否则，他就不会发这样的牢骚了：“请君暂上凌烟阁，若个书生能封侯？”我们比李贺聪明，我们知道奥康。不知道你穿过奥康皮鞋没有，还是买一双吧。刘翔还为奥康做过广告的。
在拿破仑的雕像面前，巴尔扎克在沉思。拿破仑，这个法兰西民族的英雄，被雨果誉为“战争中的米开朗基罗”，曾经令一个时代风云变色。沉思中的巴尔扎克正陷于困顿之中，经商失败，债台高筑；从事文学创作，也难逃失败命运的捉弄。他会就此屈服于命运吗？“他用剑未能完成的事业，我将用笔杆完成。”沉思中的巴尔扎克，终于立下了这样的誓言。和奥康的话有异曲同工之效。与巴尔扎克遥相呼应的，还有蒲松龄的自勉联：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”什么样的人才是真正的文化人？“请你走开，别挡住我的阳光。”狄奥根尼对亚历山大如是说，如果狄奥根尼把这句话写在博客上，一定会赢得许多点击量的。钓于濮水的庄子，对楚王使者言：“往矣！吾将曳尾于涂中。”面对高官厚禄的诱惑，庄子能弃之不顾，视之为“死三千年”之“神龟”。庄子若能认识狄奥根尼，我想定会互加好友的。有如此傲骨，才能将文化发扬光大。
在网络时代，谈论文化其实是一件无聊的事情。那种恒久不变的精神，对生命的终极关怀早在鼠标的点击中失落殆尽，或被颠覆，被消解。文化人在哪里？他们坐在电脑显示屏的前面，不停地敲击着键盘。他们只需要点击，点击才能让他们获得生命。思想呢，他们不在乎。
军事专家说：网络时代的战争极大的颠覆了传统的战争。战争好比是一场网络游戏，坐在电脑前，只需点击鼠标，就可决胜于千里之外的战场。战争中的那些士兵，只是网络里的游戏角色而已。
网络颠覆的当然不只是战争，也颠覆了传统的文化。当我在完成这篇博文的时候，在幻想中，我仿佛在从事一项空前的文化事业。这种幻想令我血管贲张。仿佛我也成了奥康似的文化人了。果如军事专家所言，战争到如今只不过是网络游戏，那么，此刻的我，大概有可能成为当世的拿破仑了。我愿意为文化顶礼膜拜，那么，是不是该感激网络，给文化制造了想象空间？有了网络，文化得到迅速的繁殖，幸运的我们终于知道了什么叫梨花体，什么叫羊羔体。
奥林匹次山上的诸神还活着的吧，他们该被网络里繁杂的声音吵得心烦意乱了。我想上帝是幸运的，赶在网络没有出现以前，就被有先见之明的尼采先生宣布为死亡了。上帝如果还活着又能怎么样呢？有一天，他一觉醒来，发现他制造出的人又制造出了网络，会说：“哎呀，我不要知道梨花体，也不要知道羊羔体。我还是死了算了。”于是，上帝真的死了。
奥林匹次山上的诸神却不会死，他们说：“你们玩吧，我要睡觉了。”然后，他们把自已的QQ设置为“拒绝加友”。诸神睡熟了的时候，大学里爆出了“李刚门”，车轮碾压在文化生长的地方，制造出了几个冤魂，然后，一句“我爸是李刚”的话语重重地把诸神的睡梦砸了个坑，诸神只是翻了个身，仍然没有醒来。而我，竟然毫无睡意，无端地想起了千年以前的奥康。当年他可以相信他的笔能够保护皇帝。深夜里敲击着键盘，我唯有庆幸自己的身体没有被车轮碾过，哪敢奢望保护什么。