数字中的世界文化

朋友，数字、世界、文化，这三个看起来有些不搭调的词语若放在一起，你会有什么想法呢？也许你会问：数字与世界文化究竟会有什么关联呢？的确，世界也罢，文化也好，这些都是让人一时难以回答的问题，因为它太复杂，太深奥了。但姑且也可以用一个简单的方式来回答：人类生活是由“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”这些数字构成的，世界与这些数字紧密关联。

何以言之？请允许我慢慢道来。

“1”——“一”者，万物之始也。《说文》有语：“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语：“一也者，万物之本也。“一”，在西方，它表示完美、独尊、起始，代表“万物之始”的意义，象征着宇宙创造万物的力量，隐藏在起点的能量，掌管精神面和物质面的三大力量——“出发、创造、发现”，诉说着从“无”到“有”的过程中，蕴藏着无限大的万能力量。

由“一”组成的词语很多，我们可以说“唯一”或”独一无二”，有时也可以理解成“独特”的意思。因为宇宙和地球存在着我们许多至今无法完全统计、真正了解的物质、生物和物种，但科学家说：世上没有两片相同的树叶。年年岁岁花相似，岁岁年年叶不同。纷繁的树叶，尽管它们是同一树种，生长在同一棵树上，有同一的母体，在同一块土地上生长，但我们还是很难从中找出两片相同的叶子。这是为什么呢？且不说植物内在的细胞质，细胞壁的不同，就外形来看，由于每片叶子由于在一棵树上占据空间位置不同，有上下高低之别，东西南北之分，加上光照时间角度不同，从根系获取养分的时间有先后，因此进行光合作用的条件也存在差异，那么每片树叶的色泽、叶脉、及树叶边缘的锯齿状也就不同，也因此要寻找两片相同的叶子就显得不可能了。作为人类更是如此，全世界人口总说据说有68亿，但从生物学意义上你根本找不出完全相同的两个人，即使是同一对父母生的同卵双胞胎，也是两个独立的生命，这充分说明每个人都是独一无二的。

“2”——“二”者，世上的万事万物几乎都是两两对应而生的。我国道家认为，由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。统观自然万物的运行规律，天与地，阳与阴，雄与雌，动物与植物，昼与夜，动与静，有与无，显与隐，明与暗，升与降、生与死，兴与衰、荣与辱、得与失、爱与恨、成功与失败等等，都是相伴相生的。只有天没有地，只有雄没有雌，只有昼，没有夜，只有生没有死，只有日出没有日落，或只有成功没有失败，这些单方面的存在根本无法使地球生存和发展下去。另外，在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头；祝词要“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老；平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福寿双修”、“双喜临门”等等。

而在西方命理中，生日带“2”的人具有洗练、优雅、高贵的气质，他们拥有灵巧的手段，可以完成“不可能的任务”。而且，人际关系很好，擅长社交。

“3”——“三”者，抬头望天，你会看到，星空中有日月星；俯视看地，你也知道，维持生物基本生存的条件是土壤、空气和水。西方认为，世界（theworld）是由大地（land），海洋（sea）与天空（sky）三者合成的；大自然是由动物（animal），植物（plant）和矿物构成的。如果小而言之，家庭中有父亲、母亲和孩子；维系人情感关系的有亲情、爱情和友情。按时序上讲，一月分为上、中、下三旬；一天中还分上、中下、三晌；吃饭还分早、中、晚三顿。再推而广之，万事万物的发展也都要经历萌生、发展、消亡这三个阶段。

在中国文化里，“三”表示多，“事不过三”。很多时候，“三”也是一条界线，具有典型性。如：我国古代进士殿试后分一甲、二甲、三甲三等；一甲赐“进士及第”后取前三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。体育竞技比赛一般也只取前三名，分冠军、亚军、季军三等，颁奖有金牌、银牌、铜牌三种。“三”还与道家颇有渊源“道”家解释：“三，天地人之道也。”老子的《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常还供奉着神态端庄的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，这就是道教的最高神——“三清”。三清为道家哲学“三一”学说的象征。“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等。《战国策》有语：“鲁仲连辞让者三。”《史记》有语：“一篇之中三致志焉。”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。

“3”——在西方，“3”是第一个奇数，属于阳性，象征生殖繁衍能力，属于火星的领域。“3”有开头、中间和结尾，并使开头和结尾两端得以谐调（注意不是协调），因而象征对立面之间的和谐。“三”既具有古老传说中的魔力特征，又与基督教的三位一体相联系。

“三“还与宗教有关。现今世界上有佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教。每一种宗教都有自己的信徒。据说在世界人口６０多亿中，各种宗教信徒就达４８亿（来自中央统战部2002年的统计数字）。

佛教中有“三身佛”和“三世佛”。“三身佛”指释迦牟尼的三种不同佛身。“三世佛”有两种：一是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，释迦牟尼佛居中，代表当今世界；药师佛居左，代表东方净琉璃世界；阿弥陀佛居右，代表西方极乐世界。另一种是体现过去、现在、未来三世的释迦牟尼佛、迦叶佛和弥勒佛塑像，正中的释迦牟尼佛代表现在，左侧的迦叶佛代表过去，右侧的弥勒佛代表未来。

基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。

伊斯兰教有三大节日：“开斋节”、“宰牲节（亦称“古尔邦节）”和“圣纪节”。中国通用汉语的穆斯林视“开斋节”为盛大节日，称之为“大尔德”。时间是伊斯兰教历十月一日。是日早晨沐浴盛装，喜气洋洋地赴寺参加会礼，并按规定交纳开斋捐（即索德盖·菲退勒），藉以完善全月斋功，周济贫穷，共度佳节。会礼结束时，互道“色兰（目）”，表示节日祝贺，并依礼俗宴请宾客，互赠节日食品。穆斯林有的在家诵读《古兰经》，祈求真主赐福；有的游坟诵经，悼念亡人。意为“献祭”、“献牲”，亦为朝觐功课的主要仪式之一。

“宰牲节”，中国通用汉语的穆斯林又称“忠孝节”。时间是伊斯兰教历十二月十日，即朝觐的最后一天。是日，通用汉语和突厥语系及其他语种的各族穆斯林，盛装赴寺参加会礼。礼毕有条件者宰牲，其中一份牲肉施散穷人，一份馈赠亲友，一份留为自用，并游坟诵经，宴请亲友。有的地区穆斯林在节日前斋戒10日，与“莱麦丹月”30天斋相比，少其三分之二，故有“小尔德”之称。中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林，特别重视此节日，是日除盛装参加会礼、宰牲宴请宾客外，还举行丰富多彩的文艺联欢和民族体育活动，欢庆歌舞延续数日，故称为“大尔德”（即大节日）。

据传，阿拉伯太阴历元年（象年）三月十二日（公历571年4月20日）为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日（公历632年6月8日）又是先知穆罕默德归真之日，故称“圣忌”（亦称“圣纪”）。穆斯林习惯上把生日和归真日合并纪念，亦称“圣会”。届时，中国大多穆斯林聚众举行纪念活动，诵经、赞主赞圣，宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。还要宰牛羊集体设宴庆贺，表示对穆圣的缅怀。而“茂鲁德”意为“穆圣诞辰”，系新疆地区突厥语系穆斯林对“圣纪日”的称谓。

“4”——“四”者，自然界有春夏秋冬四季；方位上分东西南北四向，人的一生可分为未成年、成年、中年、老年四个年龄段。“4”——在中国，也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。“四柱”：指人出生的年、月、日、时。“四知”，指天知、神知、我知、子知。“四制”是丧服有恩、理、节、权四制。“四大”：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。“四行”：四种德行：仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。“文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。

“4”——在西方，“4”等于2加2，或2乘2，这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数，因此它穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。

“五”，在中国文化和生活里，也是一个应用很广的数字，且具有丰富的文化价值。“金、木、水、火、土”是构成世界的“五行”，段玉裁注曰：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。”；“君臣（上下级关系）、父子、兄弟、夫妇、朋友”是人间的“五伦”；”稻、黍、稷、麦、豆“是人类赖以生存的“五谷”。“宫、商、角、徵、羽”是中国五声音阶上的“五音”，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6，唐代以来叫“合、四、乙、尺、工”；“耳、眼、鼻、口、身”是人的“五官”。我们每个人一生下来就必然地要和这诸多的“五”发生联系：五官缺一不像人；五谷不食难活人；抛弃“五伦”不是人；五音缺一不成调。

“5”——在西方，“5”等于3加2，即奇数（阳性）＋偶数（阴性），这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此“五”暗示至高无上的权力。

“6”——“六”。说起“六”，人们马上想到的是“顺”，“六六大顺”嘛。由此可见，“六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视！中国文化里，“六”是一个非常有价值的数字。中国老百姓喜欢“六”，取其四平八稳之意，常言“六六大顺”；日常生活中也常以数字“六”加以总括，如“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙；“六书”：古代分析汉字而归纳出的六种造字和用字方法，即“指事、象形、形声、会意、转注、假借”；“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；“六礼”：中国古代婚姻需备的六种礼节——“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”；“六亲”古指“父、母、兄、弟、妻、子”；“六律”指1.黄钟、2.大吕、3.太簇、4.夹钟、5.姑洗、6.中吕、7.蕤宾、8.林钟、9.夷则、10.南吕、11.无射、12.应钟，合称十二律。区分开来，奇数（阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕；“六味”指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味；“六料”原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷，后为各种谷物的泛称。“六曹”指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”等于2乘3，与性爱和繁衍相联系，它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶，属于金星的领域。在日本江本胜博士的水试验中发现，无论是取自哪个国家那片土地，只要是天然的水，都能在冰冻后在显微镜下呈现出六棱形的美丽结晶。这说明自然界还有许多与“六”有关的玄机妙理等着我们去发现。

“7”——汉语“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。《汉书律历志》有语：“七者，天地四时人之始也。”《说文》有语：“七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。”我们日常生活中一般也以“七”作为时间单位：一周有七天；佛经上有“七宝”，指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰；祭祀过世的亲人也以”七“来计算时日。“七夕”，七月七，传说中是牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。

数字“７”在西方人眼中是幸运数字，因为《创世记》中记载“上帝六日创造天、地、海及其中所充满的，并且看他的创造甚好，就在第七日歇了他一切的工，安息了”，所以“七”代表事情的完美结束。

“8”——“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以“8”字为第一考虑。在中国的汉字词典里，“八”的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为“八路军”。细查辞书，可看出由“八”组成的词语也不少：“八荒”：最远之处。《过秦论》有语“并吞八荒之心。”《饮冰室合集》有语“纵有千古，横有八荒。”；“八字”：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字。算命者认为，从生辰八个字可推算一个人的命运。“八卦”：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。“八拜之交”：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。“才高八斗”：旧时比喻高才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”；“八行书”：旧式信笺每页八行，因此代称信件。温庭筠《酒泉子》“八行书，千里梦，雁南飞。”；“八仙”：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅；“四通八达”：四面八方都有路可通，形容交通极为便利也。

“8”——在西方，“8”是象征再生的数，复活的数，永恒的数。它是创世后的第八天，也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活。西方命理认为，生日带“8”的人，是个贯彻始终终的人，一旦做了某项决定，定会坚持到底，绝不退缩，虽然树敌者很多，但支持者也不少，交际手腕高明，是做大交易的人才。

“9”——汉语“九”，在中国古人的意识里，是最大的阳数，象征着天。传说古代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空）；“九”也是最高数，谐音“久”，有永恒之意，因而被历代皇帝所尊崇。他们穿九龙袍，造九龙壁，利用“九”与“久”的谐音来表达“万岁”“万寿无疆”和天下永久的欲望。举世闻名的皇宫（故宫）就是一个“九”的王国。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以“九”为基数。不仅如此，他们还在中央统治集团内部设“九卿”，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。封建天子每年要祭天，也按照规定一年九次，一次不能多，也一次不能少。

《词源》中说："九：虚指多数。“九”作虚数解时，是数的一种语义模糊现象。《现代汉语词典》中，“九”的意思有三个：

（1）数目，八加一后所得；

（2）从冬至起每九天是一个“九”，从一九数起，二九、三九，一直数到九"九"为止。冬练三九，夏练三伏。

（3）表示多数或多次。因此，汉语中有不少和"九"有关的成语。如：九牛一毛、九死一生、九牛二虎之力、九霄云外，九天揽月等等。

在我国，数字九涉及面在所有数字中最广，含有数字九的词汇也十分丰富。如：“九州”是指传说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代称，因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆”。

古代有一种残酷的刑法叫“诛灭九族”；古代传说“龙生九子，各有所好”。因此，《红楼梦》中用“一龙生九种，种种各别”来比喻贾氏家族族大人多、龙蛇混杂、好坏不一。在文娱、体育等词汇中，数字九也比比皆是。如，许多歌名都以九开头：九妹、九九艳阳天、九百九十九朵玫瑰等；乐器中也有九音锣；在体育活动中，九柱戏（ninepins），兵器中有九节鞭。地名中也有一些以九开头的，如九寨沟、九华山、九江和九龙等。此外，我国民间对“九”也很偏爱，把“九”看成为吉祥数字之一，在申请电话号码时，人们宁愿多出钱去买一个尾数为8或9的吉祥号码。

南朝梁代《荆初岁时记》记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。”此后，“九九歌”便开始在民间流传，这些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。到了明代，出现了“画九”，清代，又发展为“写九”，无论是“数”、“画”还是写，都是以“九”为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的数，是圆满“3”的圆满形式。托勒密天文学上有九重天，《圣经》里有九级天使。“9”也是有德之人的灵魂之数。多恩的《告别辞：莫伤悲》一诗包括九个诗节。西方命理认为，生日带“9”的人，天分奇高，才华在很年轻时已得到肯定，同时通常还是一个博爱的人。

“10”——“十”，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。《说文》有语“十，数之具也。“十拿九稳”：比喻非常有把握。“十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷。“十里长亭”：古时设在路旁的亭子，常用作送别饯行之处。“十步芳草”：比喻处处都有人才。《说苑》有语“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”

“10”——在西方，“10”是象征圆满的整数。人体上有十个手指和十个脚趾；《圣经》中有“十诫”；但丁的《神曲》有十重天。而西方命理学也认为，生日带“10”的人，为人有进取心，但稍嫌性急。有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的社会地位，有独裁之心及意志力强，不会永远安于现状。基督教有道德十诫：1.除了我（上帝）以外你不可有别的神；2.不可为自己雕刻和敬拜偶像；3.不可妄称耶和华你上帝的名；4.当守安息日为圣日；5.当孝敬父母；6.不可杀人；７.不可奸淫；８.不可偷盗；９.不可作假证陷害人；１０.不可贪恋别人妻子和财物。

读者朋友，我以这样的方式来解读世界和人类文化，不知你是否能够接受？

我深知自己才疏学浅，但既然是“乱弹八卦”嘛，那就请容我在这里乱弹一回吧，聊供你在茶余饭后一读。