《那一刻地动山摇》评析

fmz《那一刻地动山摇》发表于汶川大地震之后……

这一天下午照例是我的IB一年级SL语文课，课前学生和我都感到天气极度闷热，我围着教室转了一圈，把所有的窗户都开得最大。这节课上的内容是《红楼梦》第十三回，照例由学生先讲一遍，但学生不到十分钟就讲完了，我觉得很多地方学生都忽略过去了，又叫学生提问，学生也没什么问题，我只好亲自上阵，在讲到秦可卿给凤姐托梦的时候我问学生：“这是魔幻现实主义手法吗？”学生说：“这是迷信！”我又问学生：“曹雪芹会认为它是迷信吗？凤姐会这么认为吗？”学生说：“不会！因为他们信这个！”我由此循循善诱地启发学生：“我们今天认为包括托梦、算命和风水等是迷信，是因为我们用了现代科学实证主义和理性的眼光来看这些东西，科学和理性有很了不起的地方，但它有它的局限，比如我生命的意义虚无科学理性能解决吗？亲人朋友丧失之痛科学和理性能安慰吗？科学和理性能保证我们幸福吗？因此，很多问题和领域是科学和理性所无法认识或无法解决的，因此不能太过因科学和理性而自负，对宇宙间的神秘力量要保持敬畏……”刚讲到这里，课桌晃动了一下，学生一楞，有点不知所措，因为此前经历过几次桌子和床晃动的轻微地震，所以我对地震有一些经验，因此我镇定自若地安抚学生道：“不要慌！地震，没事！……”话还没完，教学楼猛烈地震动起来，甚至发出哗哗的响声（因为教室是在平房的基础上用木头来加盖的一间大自习室），我瞬间反应过来——大地震！然后以猛然向楼梯冲过去，在下楼的时候甚至摔了一跤，这个时候我突然闪过一个念头“难道中国遭到了核袭击？”然后连滚带爬地以最快速度冲到了教学楼旁边的足球场中央！我发现自己居然是第一个到达足球场的人，接着是从旁边的教师楼出来的抱着一个两岁小孩的老外，还有就是从男生宿舍楼下来的一个学生。这时大地又是一阵剧烈的水平晃动，也许有一米的幅度！这时我只觉世界末日来临，人们常说脚踏实地，但当实地都不稳固的时候，就觉得没有什么是可靠的了！随着这一波地震，足球场东侧的50公分厚的足球墙在几秒钟之内全部彤塌！逐渐地，学生老师都集中到足球场上来了，因为是IB二年级毕业考试期间，有些学生没有上课，有的学生正在寝室里睡觉或者打游戏，因此一些学生穿着拖鞋短裤，光着上身就跑出来了！这时我注意看，上我课的学生还没有出来，又过了一会儿才见他们陆续来到操场里，我奇怪地问他们：“你们怎么不出来？”学生回答说：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”话虽如此说，之后我却问自己：“我为什么不组织学生撤离就跑了？”其实，那一瞬间屋子晃动得如此厉害，我知道自己只是本能反应而已，危机意识很强的我，每次有危险我的反应都比较快，也逃得比较快！不过，瞬间的本能抉择却可能反映了内在的自我与他人生命孰为重的权衡，后来我告诉对我感到一定失望的学生说：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七，十八岁的人了！

评析

这篇发表在某社区的贴文，引来了社会舆论的广泛争议，给地震后的人们带来了不亚于地震的心灵震撼，引发了广泛的关于“道德底线”“生命价值”“道德绑架”的争议。

1、本能

“我当时确实是一个本能反应，头也不回的跑了。”科学家认为，本能的行为是先天具有的，并且是固定的、难以变更的。动物对外界刺激作出的无意识的反应，表现为一种预见的、相对固定的行为模式。本能行为具有遗传性、复杂性、适应性及稳定性等特征。本能行为的延续时间有长有短，有的几秒钟就能完成，有的则需数分钟或数日。本能似乎不依赖于学习或实践，这表明了本能的内源性质，但从本质上说，本能还是间接地依赖于外源性刺激。然而，同样是在地震发生的瞬间，同样是老师，应该说趣利避害的逃生本能也是一样的，可为何谭千秋等老师会舍己救人？看来弗洛伊德分析的有道理，人的行为虽受本能支配，但又受现实的限制，前者为快乐原则，后者为现实原则。通常认为，本能性行为与习得性行为是相对立的。习得性行为是逐渐地或突然地出现的，在一个种系的个体间，习得的行为是高度可变的，依赖于多种多样的线索。由此，我认为谭千秋们在地震中的表现，是其长期学习接受优秀思想品德并深入骨髓、融入脑海的结果。

2、公正

“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，我是本能反应，危机意识很强。我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”《辞源》对于公正的解释是：不偏私，正直。公正带有明显的“价值取向”，它所侧重的是社会的“基本价值取向”，并且强调这种价值取向的正当性。在地震发生的瞬间，自私到不会管一个给了你生命，含辛茹苦抚育你成人，肯于为你牺牲生命的母亲，这能算作公正吗？危难之际，不顾自己的学生安危，第一个逃到安全地点，这能说是不偏私吗？难道这就是人们应该追求的所谓“自由和公正”吗？

3、优秀

“教师职业并不神圣，但自己是一名称职的老师，而且应该是中国最优秀的文科老师之一。”显然他把知识、技能和授业能力，作为衡量优秀教师的全部内容。事实并非如此，譬如，一个业务精通但不诚信习惯做假帐的会计师，我们能说他是优秀的会计师吗？不能，在其身上只能印证“知识越多越反动”。有人说：“他要是称职的，那我觉得任何一个兔子都会当教师，因为遇到危险，不会做出任何反应，只会想到逃跑。”这话虽偏激，但也不是没有道理。我以为“传道、授业、解惑”就是指教书育人，教书育人，重在育人。从“fmz”在地震中的表现，实在让人担心他育人的能力。学高为师，身正为范。教书和育人是一个问题的两个方面，评价一个老师是否优秀，既要看教书的成效，更要看育人的成效，两者缺一不可，不可偏废。

4、师德

“我认为教师没有冒牺牲生命的危险，来保护学生的这种职业道德规范。”道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范，它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。道德是一种价值，是心灵的契约，是行为的规范。教师作为人类灵魂的工程师，是学生增长知识和思想进步的导师。教师队伍职业道德素质的高低，直接关系到素质教育的顺利实施，直接关系到亿万青少年的健康成长，直接关系到国家和民族的未来。在危难之时引导学生有序疏散，保护学生安全，是《中小学教师职业道德规范》对教师的基本要求，这种要求体现在“热爱学生”“为人师表”“以身作则”的名文中，作为“规范”不可能详尽地具体罗列，只能作较为总体性的凝练概括。《俄罗斯今日报》认为，作为中国人的范美忠比莎朗·斯通更可耻。“因为他在关键时刻抛弃了责任，抛弃了良知，抛弃了自己的学生，同时也抛弃了人们对他的信任。”这实质就是在抨击“fmz”缺乏师德。教师担负着教书育人的神圣职责，必须有高尚的职业道德和职业精神，这是传承人类优秀道德遗产，推进中华民族走向崇高的必然要求。

5、安全

一位美国网友写道：“换了我，在当时可能也会逃跑。但在加州，从没有发生过教师在紧急事件时不顾学生先逃走的事件。”这是因为，美国在对待地震时老师的表现有着严格的规定。在地震较频繁的加州，《民法》第3100条规定所有公职人员是灾难服务人员，“此公职人员包括教师，因此，当灾难发生时，美国教师有疏散学生的职责。”不论是火灾或地震，加州每个学校都有自己的疏散步骤，在演习时也会检视撤离所有人员需多久的时间，一旦灾难发生，所有人都应依照紧急步骤来避难。“fmz”在地震中的表现固然卑劣，但也促使我们反思一些问题，比如如何健全相关制度，形成有效的应对机制，保证紧急事件发生时老师能认真履行职责，学生能有效逃生。

6、心灵

美国有专家把通识教育称为“心灵的攀登”，他们认为：通识教育是为了迎接迅速变化的世界所做出的最好的准备，世界在快速变化，科技在快速变化，价值观在快速变化，在这些变化之中，什么是恒定不变的？人的本性，真善美，社会责任，而这些恰恰是应对世界变化的具有普适性、稳定性的“内核”。

恢复高考是我国改革开放的重要标志。30年来，大学以市场为导向培养人才，着重于技能和知识的传授，而忽视了“心灵的攀登”，使得许多人觉得“应用很重要、物质财富很重要、外在的东西很重要，甚至比一个人的心灵、人格都重要”，过分的功利化教育导向，难免会培养出浮躁和自私的灵魂。

当下中国为什么不出大师？几乎所有的人都从学识、能力等方面找原因，其实走进了误区。大师的核心价值观是什么？应该是非常健全的人格，非常强烈的社会责任感，这样才能引导社会前进，代表社会发展的方向。被工具化的人是不可能成为大师的。

在西方，哈佛、耶鲁、芝加哥、牛津、剑桥等世界著名大学早已推行通识教育，其中标志性的是哈佛和芝加哥大学。我们有丰厚的民族优秀文化遗产，有独一无二的毛泽东思想，有和谐社会理论，有与世界文明对话的条件，没有理由不开展通识教育并走在世界前列。

温家宝总理说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。

中国需要“心灵的攀登”！