会错意就会成“痴人说梦”

“无”字或可作“规律”解之一

1.（“无为无不为”应该理解成“按照‘规律’去为，就没有什么不能为”）

“无为无不为”按我们现代人字面上理解就是“什么也不要干，就没有什么干不成的。”或者说“什么也不做就等于什么都做了”。据此，不少人认为老子的“无为无不为”是一种消极避世思想。

而我在看《道德经》时，每当有“无”字出现，除了意义明确解为“不”、“没有”等等，我总爱将“无为”的“无”字理解成“规律”；。我认为只有这样，类似“无为无不为”的句式才能读通。

如“无为无不为”就能理解成“按‘规律’去为，就没有什么不能为。”

这里第一个“无”理解成“规律”，第二个“无”才理解成“没有”，“无为无不为”应为「“无”为无不为」。

解读这几个字的目的是什么？

一.想告诉人们：“无为无不为”与《道德经》各种版本原文都有差异。

二.如果认定了“无为无不为”是老子所说，那么“无为无不为”是说按照事物规律，该作为的时候应该坚决作为；不该作为的时候应该养精蓄锐，等待时机。任何时候都“不作为”而又梦想“无所不为”，那是痴人说梦，那是国际玩笑。

据传，孔子曾为老子“辩护”：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。意思是“什么叫无为而治啊？就像古代的‘舜’那样，他做了些什么呢？他只是恭恭敬敬地面朝南坐着，就把国家治理好了。”

我不明白孔子这是为老子这句话辩护呢？还是在讥讽老子？

因为在思想上，后人都认为老子避世，孔子出世，许多地方孔子思想与老子思想相左。因为在孔子的观念中，不是无为而治，而是要恢复周礼、恢复礼治。

所以我再怎么看，孔子的意思也是这样：大舜坐在电脑房里啊，控制着一群机器人啊，他老人家连按一下按钮也不需要啊，机器人就把国家治理好了啊。或曰：唉呀！能够无所作为而治理天下的人啊，大约只有舜啊？他做了些什么啊？他只是庄严地、端正地、面朝南地坐在王位上而已啊。”

但事实上“舜”不是“无为而治”，而是“有为而治”。《尧典》中说：“舜”知人善任、选用能人，令“稷”植谷、命“禹”作司空，“契”作司徒，“皋陶”管理五刑……各项工作安排得井井有条，政通人和，“舜”这才成为中原最强，人称“大舜”。哪里是孔子说的“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”呢。孔子意欲何为？是不是在开涮老子？或者说后人连孔子的话也解释错了？

不管怎么说，有了孔圣人这句话垫底，后代人当然以为“无为无不为”就是“什么也不要干就没有什么干不成的”了。据此，“无为无不为”的译意千古流传，流毒千古。

老子曾说：“大道甚夷，而民好径。”（大路十分平坦而且简捷，但世上人宁可不走平坦正道，却去追求曲里拐弯的羊肠小道。）这就是“世人好小术，不审道之深浅”。我不知老子这话是对谁说的，孔子在不在其内？

那么“无为无不为”该做何解呢？

《道德经》的版本甚多，就“无为无不为”今本为：“道常无为而无不为……”，马王堆锦书本是“道恒无名……”。且不论今本和锦书本的差异，后人去掉“道常”二字，单把“无为无不为”提溜出来说事儿，和老子所说这一句就大相径庭。

“道”是什么？“道”可勉强形容为宇宙的本原和普遍规律等等，等等。

老子说“道可道，非常道，”又说，“道”这个东东“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（“道”其实难以形容，只能勉强说说。）

“道常无为而无不为”整句该理解为“首先是道常无为，然后才是无不为”。“道常无为”是说“道”这个东西“有物混成，先天地生”（有种混混然一体的东西，在天地形成之前就早已存在了。即吾不知谁之子，像帝之先。）“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”（它无限广寥，独立但周而复始永无止境的运行着，它可以说是天地万物的根源。它按照自己的‘规律〈无〉’在运行，宇宙万物都因这“无”而产生）。所以说是“道常无为，而无不为”。

“道”经常是看不清，摸不着的，“无”就是“道”内部看不清摸不着的“规律”。因为有这种无法用语言形容的“规律”，周行而不殆，才成为万事万物的天下之“母”。

可见这个“无”字在老子《道德经》中的分量有多重！

所以“无为无不为”应该理解成“按照规律去作为，就什么都能干成”（该作为的时候应该坚决作为；不该作为的时候应该养精蓄锐、总结经验、品味回顾、等待时机，才能什么都能干成。）

“无为无不为”的“无”要加上双引号，应该是「“无”为无不为」。

后人按“没有”或者“不”……来解释这个“无”，可谓失之毫厘，谬以千里，这可谓文字变异惹的祸。从这个角度讲也不全怪孔老夫子，除非孔老夫子有搅浑水的嫌疑。（据说孔子曾为编书而毁书，如果证据确凿，孔老夫子为复周礼而到处修改古人书籍，那么，早晚有一天他得去掉“圣人”头衔，且应向中华文化谢罪。虽同为山东人，但咱帮理不帮亲。）没有确凿的证据，现只能猜测。

假如把“无”字当作“规律”讲，试译：为无为，事无事，味无味。

“作为，要按照‘规律’去作为才能有为；有事发生，要找出事情内部的‘规律’才能处理好事；‘规律’要你品味、回顾、总结时，你就得按照‘规律’慢慢品味、回顾、总结。”

其中“味无味”若按养身角度来理解：即为“品味美食也要按照自己的身体需要来选择食品”，我不喜欢把老子的《道德经》搞到养身上面去，老子没那么俗，我看到的老子是劝说当权、忧国忧民。

有把“为无为，事无事，味无味。”翻译成“把无为看作有作为，把无事看作有事发生，把没有味道看作有了味道。”的，我没看懂。

一个“无”字，《道德经》中常常出现，大有说头，“无”的字义变异放在后几段里探讨，这一段或使人还不能明了，不急，慢慢看。

暂写下这体会之一。