从社会历史层面看男人凭什么要求女人忠贞

前几天，齐鲁文学社的一位女性朋友写了一篇文章《男人凭什么要求女人忠贞？》，其大意是说声色男人在外边花天酒地，而却给自己的女人带上道德枷锁，男人的声色被暴露了，无关痛痒，而女人的声色一旦暴露于大庭广众之下，便会遭众人唾骂和鄙视。因此，对于声色男人，除了少量女人选择抗争外，大部分女人只能选择忍耐和逃避，面对男人的双重逻辑思维，提出了男人凭什么要求女人忠贞的疑问。其中的一句“凭什么”既表达了女性朋友对于男人们的这种只许州官放火，不许百姓点灯的强权逻辑的深恶痛绝，又表达了女性朋友们对这件事的疑惑。是啊，到底凭什么呢。

男人们的这种做法，勿庸置疑，从人类道德层面上来说，是应该被钉在道德耻辱柱上的。因为它贪图享受，伤人身体，浪费钱财，破坏家庭，败坏风气……但是，令人不可思议的是，为什么这么丑恶的社会风气即使处在民主的现代文明社会不但没有减弱，还似乎随着经济的发展有愈来愈热的趋势。这又是为什么。我们知道，道德是一种社会意识形态，它虽然规范着人们共同生活及其行为，但是只是一种软性法律，没有强制性，主要靠民众的自觉。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。可见，道德的非强制性决定了它不能百分之百地阻止某个社会现象的发展。所以，在这里，笔者想暂时抛开社会道德层面，从历史的角度，从社会发展的角度来探讨一下这个问题。

为什么要抛开社会道德层面呢。先让大家看一个游戏模型。譬如说，大家都在玩同一个游戏，都在遵守着同一个游戏规则，但是有一个人急于胜利，投机取巧破坏了游戏规则，其他的人就会不满，就会骂他、咒他，如果又有一个人觉得这样做挺刺激的，也效仿了，大家又会将他们两人一顿臭骂，但这两个人却出奇的顽固，摆出一副死猪不怕热水烫的大无畏精神，无论如何也不回到原有游戏规则中去。有些人看了觉得即使违反规则好像也没什么大不了的，于是也效仿了，当效仿的人达到总人数三分之二的时候，他们就会强制大家更改游戏规则，将自己的游戏规则作为正确的游戏规则，于是一种新的游戏规则诞生了。如果另一方也出奇的倔强，那其结果就是你们按照你们的规则玩游戏，我们按照我们的游戏规则玩游戏，都认为自己的游戏规则是正确的，玩的时候，还各自向对方吹嘘自己游戏规则的正统性，甚至还不忘互相骂骂对方出出气。这就是道德的社会意识形态性、非永恒性和非强制性的生动体现。但是道德又具有约束性，否则，没有一定的游戏规则大家谁也无法玩游戏。人是社会发展的主体，是历史的创造者，社会现象反映了人的活动，它的出现是历史发展到一定程度的产物，它的发展和消亡不受意识形态的支配，所以唯有用历史的社会发展的观点看待社会现象才能正确揭示该社会现象背后的内在原因。

社会意识形态从来都是为统治阶级服务的。任何一个社会利益集团一旦获得统治地位，就会制定有利于该集团的意识形态和社会秩序。翻开厚重的历史，我们可以发现，自从父系氏族公社开始男性超越女性获得社会支配权以来，到阶级的产生、到奴隶社会、封建社会一直到社会高度文明的今天，都是男性在主导着这个社会。在历史上，男性为了树立自身的权威和获得对妇女的统治权，制定了种种压迫妇女的社会制度，譬如我国封建统治阶级对妇女制定了三从四德的道德规范，给忠贞的妇女立贞节牌坊，甚至给忠烈妇女立传等等，男性通过这种道德规范将女性牢牢的控制在自己手中，成为自己的私有物品。随着社会的发展，特别是到了近代以后，先进思想的传播促女权运动轰轰烈烈的开展开来，使女性摆脱了封建道德枷锁，获得了解放。尽管如此，女性仍然无法在社会政治经济生活中取代男性获得支配地位。男性仍然是这个社会的主角。

长期的男性权威的统治使社会心理和社会秩序趋向于男性。譬如，重男轻女，女性之间相互看不起；女性自己承认自己弱，以夫为荣；女性嫁给男性；以男性血统建立血缘关系；女性在社会政治经济生活中大多处于从属地位等等。这些都充分说明当今社会心理仍然趋向于男性，男性在社会生活中处于主导地位，所以，男人可以按照自己的逻辑行事。男人可以有多个性伴侣，妇女应该对丈夫忠贞等等这实际上仍然是根深蒂固的男性权威在作祟，而且一些女性也在一定程度上认同这个社会心理。从本质上来说，男人的双重逻辑思维是妇女的整体弱势导致的。在这儿，男性扮演了游戏规则中的破会游戏规则的顽固者的角色，而妇女则是充当了保卫游戏规则中的谴责者的色。由于它代表了男性的整体性心理，便自然会受到男性整体的防御和护卫。只要大多数的男性仍然认同这一心理，只要大多数的女性仍然处于弱势，男人要求女人为自己忠贞就会继续存在下去。直到当哪一天，社会发展了，女人无论从生理、心理、社交能力和治国方略上都高于男性，具有绝对的控制社会的权利，那就会颠倒过来，就会建立一套符合女人心理的社会秩序，男人就有可能会嫁给女人，女人可能就会光明大的嫖男人，玩男人。总而言之，还是男性社会使然.

如果把历史追溯到远古，我们可以看到在女性占支配地位的时期女性的权利其实和当今的男性类似。这个时期就是母系氏族公社时期。在那时，男性主要是进行渔猎作业，而女性所从事的是采集食和烧烤食品、缝制衣服，养育老幼、管理住所、保护火种等繁重任务，女性从事的采集较男性从事的渔猎稳定，生活来源更有保障，对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用，从而奠定了妇女在整个社会经济活动中起着主导作用。在母系社会里，女性占支配地位，以女性为基础划分血缘关系；儿女随母姓，男性为外族成员，无权将自己的财产继承给子女；女性在氏族会议中占统治地位，管理整个氏族公社；氏族成员以母为荣；女性允许有多个性伴侣，儿女只知其母，不知其父……虽然在氏族公社时期还没有阶级产生，但女性在氏族中的地位已经和当今的男性相差无几。另外，即使在当今社会，仍然存在着以母系社会为基础架构的民族，譬如非洲“中央班图”各族、台湾阿美族和摩梭人，这些民族无一例外的都处在母性思维中，社会心理和道德观念服务于母性，男性处于从属地位，妇女在社会的政治经济生活中占优势地位，女性没有“一夫一妻”，“从一而终”的道德束，女子的男伴往往不只一个，这进一步印证了男女的自然属性即动物性是统一的，要求多个性伴侣不是只有男性有这种欲望，女性也有这样的欲望，关键看是谁主导这个社会，是谁制定社会秩序和道德规范。

但是无论哪种社会心理都不允许男性和女性同时拥有多个性伴侣，只能男人要求女人为自己忠贞或者女人要求男人为自己忠贞，否则，两性同时认同的结果就是使社会进入无性道德规范约束的原始社会的群交状态，这是人类社会的倒退，这是性道德的完全沦丧。在女性主导的社会中，男性不应该将女人允许男人可以不为自己忠贞这样的想法而高兴，反之亦然。完全放开性道德约束的结果就会使社会处于无性道德状态中，最终伤害的还是处于弱势地位的一方。所以，社会要发展，人类要文明，社会道德还是不能缺失的，尽管这种道德观点对另一方来说是不公平的。

那么怎样才能尽量减轻这种男性强势群体的双重性观念对女性的负面影响和伤害呢，我认为可以有以下几点：

第一：女性应要求社会持续制定维护女性心理和权益的相关法律和措施，进一步提高女性社会地位。女性应该对于男性违反道德的情况勇于进行坚决的反抗，加重男性违反游戏规则所付出的代价，当代价足够大时，他们在作这件事的时候至少就要三思了。提高女性社会地位，削减男性社会心理和秩序功用，使男性在行使损害女性利益的权利时人为设定障碍。这是最根本的，但它需要全体女性的整体行动，单凭个别女性的反抗是不行的。

第二：政府要切实倡导良好的社会道德，净化社会风气，使男性在违反社会道德时受到整个社会的舆论谴责。这方面，具有强权的政府官员和具有强大经济实力商贾富豪应该首先要作出表率。

第三：政府要加大治理黄色文化和场所的力度，虽然不能根除，但可以减少黄色文化赖以生存的土壤，使男性在寻找声色场所和对象时增加寻找的难度和风险。

第四：男性自身要加强素质，树立良好的世界观和道德责任感。