中国人已笑傲千年

前几天，我们大学的一位年轻讲师给我们讲莎士比亚的喜剧效果，课上了一半时，突然从他嘴里冒出一句：“中国人都不会笑，中国人的笑可假了！”这样的话。此句一出，举座哗然：有认同的，有反对的，有点头表示“英雄所见略同”的，也有对此观点呲之以鼻的，当然也有麻木不仁，坐在座位上发愣的。且不论众人有何见解，我是感到十分生气！此语听得我热血直往胸口涌。身为一名中华男儿，身为一名黑头发、黄皮肤的龙的传人，他竟然对中国人这么不屑一顾，竟大言不惭的发出此种谬论，这不得不让我为之倍感气结！

也许我是一位坚定的爱国主义者，从小到大，我都极力排斥外国的东西。“反对一切污蔑诋毁我中国之言论”也理所当然成为我的人生准则。我爱敬仰五星红旗，它是我心中最美的一幅画；我爱倾听刘德华的《中国人》，那豪迈、大气的旋律激的我心潮澎湃；我爱长江、长城，我敬黄山、黄河，因为它们代表了我中华悠悠五千年的辉煌历史，它们象征了我中华民族坚强勇敢，生生不息的钢铁脊梁。然而现在竟有人在我面前发出“中国人连笑都不会”这样的观点，更让我震惊的是倡导者竟是我的大学导师，我实在没什么话可说了。我只为中国有这样的人感到出奇的愤怒，出奇的悲哀！

说起中国人不会笑，这完全是一种“莫须有”的东西！仰视我中华千年历史，便会很容易找到我中华男儿仰天大笑的豪迈气概：屈原带着笑纵身跃入了滚滚的汨罗江，李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”在笑声中开启了一代浪漫主义文风，将中国文人潜在的豪气淋漓挥洒，最感人的是清末民主主义战士谭嗣同先生的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”那是一种生死的坦然，那是对黑暗世界的反抗。

中国人笑傲江湖时，莎士比亚在哪里？莫里哀在哪里？塞万提斯在哪里？卓别林又在哪里？

我们知道，莎士比亚生活在16世纪末到17世纪初。他创作两大喜剧（《威尼斯商人》和《罗密欧和朱丽叶》）是在1590——1612年，而这时的中国正处在明清交际之时，此时距离盛唐李白时代已相隔千年。在这千年历史中，浪漫主义诗风不断继承发扬，形成一种浪漫主义文学形式，而李白也在人们心中笑傲了千年。一代诗仙驾鹤西去，但人们却永远记住了他烂漫的笑容，怀念他蔑视权贵的高傲品质。一句“李杜诗篇万古传”，便道出了李太白在中华赤子心中的地位。

且不说莎士比亚比李白晚，单就他的喜剧创作与李白诗文的豪迈气势对比来看，莎士比亚就不如李白笑的真，笑的开心，笑的豪放。莎士比亚的喜剧虽在笑，但这种笑是一种舞台上取悦观众的笑，是一种为“笑”而笑。而我们的李太白，是一种发自肺腑的，豪气冲天的笑；面对权贵的打击，，诗人仰天大笑，在笑声中扫除仕宦之途的阻挡，在笑声中抒发“安能催眉折腰侍权贵”的不屈意志，在笑声中走进了真正快乐的浪漫主义世界，在笑声中宣布了自己与统治阶级的彻底决裂。这样的笑何等荡气回肠！

还有稍晚于莎士比亚的谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”为了自己心中的向往，甘心抛头颅、洒热血，将灿烂的笑容绽放在生命的最后一刻，这样的笑多么有男儿气概呀！

面对李太白无所顾忌的放生大笑时，奉承外国的您还会说中国人不会笑吗？面对笑对生死，悲壮中透出坦然的谭嗣同时，崇洋媚外的您还会说中国人笑的假吗？

从开天辟地到汶川地震，从原始祭祀到现代奥运会，从秦始皇统一六国到新中国六十大庆，在千百年历史之中，我们龙的传人用笑容与泪水编织着理想世界的蓝图。朋友，当您面对这饱经沧桑的笑脸时，当您面对这闪着光荣与辉煌的笑脸时，您还会说“中国人不会笑，中国人的笑容很假”这样的话吗？

中国人，已笑傲千年！