试论国民道德建设——贤.孝之我见

人之所以脱离动物界，是因为人和动物相比人类有自己的语言、思想感情和社会意识。

人类社会的发展，也不仅仅是物质世界的变化，更重要的是人类的文化素养、精神风貌。社会意识在推动着社会向前发展。因此，按照以上推论，人类因该是由愚昧向高尚这个方向发展。因为人总是吃一堑，长一智。从观察经历中总结、成长、发展、演变直至完善自己。然而，当人们的物质、文化生活已经达到了一定的高度时，人们似乎还缺乏点什么，不妨来看看下面的例子：

媒体上常报道这样的事实：“拐卖儿童、非法买卖人体器官、贩卖毒品、子女抛弃父母、父母遗弃子女、谋害他人性命、传销”等这些能说明什么呢？这不难看出，就是一个一心一意的“德”字，而正是这个“德”字的缺乏，严重影响着我们的国民建设，为此媒体上也常做一些公益广告，如：“关注老年人、艾滋病患者、不乱人垃圾”等同时歌声也表达对“德”的呼唤，如：“常回家看看、爱的奉献”等。然而，不论是公益广告还是影片都似乎对这个是个社会都没有多大的借鉴意义，只是停留在书面或口头上，人和社会既然都需要“德”，那么何为“德”呢？

“德”简单地说就是个人的品行，而对于社会则是功德意识，我认为“德”应赋予两方面的含义，一是贤，二是孝，贤和孝不是鱼和熊掌不可兼得而是辩证的有机统一体。不贤则一定不孝，不孝则贤无从谈起，贤和孝在字典中的意思是这样解释的，贤：有德行，孝：孝顺。我们平时教导人时用的贤孝之词很多，什么做人要贤良、做女人要贤惠、举贤达之人、开贤路，子女要有孝心、孝顺父母、长者死后要挂孝缦等，这些都是围绕贤孝，即“德”的展开。中华民族之所以有五千年的华夏文明，根本原因在于这个“礼仪之邦”。几千年来一直在践行儒家思想——以孝行天下的结果。可为何践行几千年的文化准则，如今都又背叛了文化主流呢这不由得让人深思……

在这里我们暂且不论贤孝对国家社稷的益处，只谈个人修行对自身的好处《汉书.李书传》中有这样一句话“马不伏枥，不可以趋适，士无素养不可以重用”这里的素养是涵盖文化等方面，但侧重于贤能。孟子选卷中，也有这样一段关于孝的话语，孟子曰：“事，孰为大，事，亲为大。守，孰为大，身为大。不失其身，而能事其亲者，吾闻之矣，失其身而能事其亲者，吾未之闻者也，孰不为事？事亲事之本也。孰不为首？守身，守之本也”。由此可见，古人对人的贤德孝道看得多么重要啊……如今随着社会的进步人们对金钱的贪恋，对肉体的欲望，淡漠了个人的修行，我们不妨试想那些毒贩子、搞传销的人，一个或几个人危害了多少家庭？奸淫幼女的使其从小丧失了一个正真做女人的权利，这是多么可悲的惨剧！抛弃父母者，难道你没有想过你也有一天会老？在这一点上，父母绝对是子女的一个范本，和一面镜子，你的一举一动都是孩子可效仿的。父母遗弃不治之症的子女，给社会带来了多少包袱？良知告诉我们，己所不欲，勿施于人，把自己的快乐凌驾于他人之上，我们能高枕无忧心安理得吗？

我的邻居在婚后几十年里，无论是在我们的印象中还是在别人那里得到的评论中，他们从未吵过架，甚至连对方也没骂过，就连村里的小孩他们都不曾惹过与人为善，1990年邻居张大叔因患类风湿性关节炎，全身瘫痪，在床一睡就是10年，在这10年当中，吃饭、更换衣服、被褥、喝药、接屎尿等，其妻从来没有怨言，也没有放弃过，直到2005年老张走完了人生最后的旅程，邻里的这种和谐让我们应该永远铭刻在心。

另外，生活中也有这样的例子，有一夫妇年轻时丈夫为包工头，手头积蓄多，膝下有一儿子，平时娇惯、溺爱，几乎花光了他所有的积蓄。如今，已有三个孙子，可小夫妻婚后不和离异，媳妇走了，儿子外出也几年没回家了，只留下二老和三个孙子在家，生活无着落，只能以捡垃圾为生。人常说：“养儿防老”，这不但没有防老，反而成了儿子的奴隶。

人是社会的人，是群居动物，正是群居的关系才构成了一张社会网。现阶段，我国提倡科学发展观，构建和谐社会，这正是政府部门力争解决各种矛盾、协调社会关系的时候，如：“三农政策、农合医疗等。如果人人都泯灭了良知和人性，那么这个社会网就会有很多漏洞，从而给社会增加一份不安定的因素。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者，仁义忠信，乐善不倦，此天爵也，公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵而人爵从之，今之人修其天爵，则惑之甚者也，终亦必之而已矣”

我们常说：“人无骨则不立”。因此，无论是公卿大夫，还是布衣庶，都要少一份私欲，多一份爱心。不要总想着灯红酒绿，花柳繁华地，温柔富贵乡的生活，更重要的是要居安思危，反省自己，树常人之心，备常人之德。

我们不能“僚倒不通世物，愚玩不读贤书”只有国民道德建设走上更高的台阶，我们的和谐社会才能更快更好的发展。“蚯蚓虽无爪牙之利、强筋之骨、饱以埃土、下赢黄泉、此一心一意也”正如歌曲“爱的奉献中所唱的那样，只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”！