宋代多金女偏爱贫贱男其实不奇怪

男人如果没钱没地位，想交桃花运，一般的不太可能，因为你是贫贱男。但是，在宋朝，贫贱男照样有大把的机会得到女人垂青，特别是富贵之家多金女的垂青，你还别不信。还记得《白蛇传》的故事吗？冯梦龙正是依据宋朝民间传说创作而成的。故事里的白素贞，具有呼风唤雨、点石成金的能力，是个多金女的典型，而许汉文除了一副不错的皮囊，其他的什么也没有，是个贫贱男的典型。虽然是个民间传说，却颇能反映当时的世风：多金女偏爱贫贱男，一点不奇怪。

北宋朱彧在《萍洲可谈》里记载：“近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。”意思是说，富裕人家在科举发榜的时候，不惜重金吸引中举之人做女婿。其实，这是以偏概全的说法。赵炎所看到的许多宋人笔记，记载的却是另一番情形。《梦梁录》里说：“时富贵女择婿，常先于坊间察访，无论贱贵，贤者优之。”这是重人品；魏泰的《东轩笔录》里说：“京盛之时，民风喜游历，男女杂陈无序。有富家女携鬟出，顾盼左右，多有择婿之心者也。”这是女方自己选；文瑩的《湘山野录》则说：“余窥湖湘富商有癖矣，嫁女非贫贱者不取，有官绅数求联姻，浑不理会。”这种倾向似乎极为明显。另据宋代诗人朱辅的《溪蛮丛笑》中记载：“土俗岁极日，野外男女分两朋，各以五色彩囊、豆粟往来抛接，名‘飞砣’”。“飞砣”就是现在的绣球，靠抛绣球来定婚姻，大家机会均等，看起来好像是凭运气，实际上，更多时候属于女方内定好了的，心早有所属，抛绣球则是走形式罢了。

宋代贫贱男之所以经常获得多金女的青睐，有着多方面的社会原因。并非如《水浒传》里所描绘的那样，不造反就没活路了。在赵炎看来，《水浒传》宣扬的“官逼民反”的基调似乎应该改改了，看看一百单八将里，有几位属于贫贱男？林冲、秦明等起码是少将级高干，宋江、武松等是科级干部，卢俊义是一方富豪，柴进是前朝贵族，戴宗是监狱狱卒，就连阮氏兄弟，也是地方谁也不敢惹的人物，他们那里贫贱了？特别是宋徽宗时期，真正的贫贱男在多金女眼里是很吃香的。

从人品方面来看，宋代官宦富贵之家的子弟，大多沉浸于“重头歌韵响铮琮，入破舞腰红乱旋”之中，其人品远不如贫贱之家的子弟。这种情况的形成，与赵匡胤有直接的关系。当初宋太祖杯酒释兵权之时，曾启发诱导石守信等人“多致歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年”。由于皇帝的提倡，政策的允许，这些当官的于是变成了“两面人”。据周辉的《清波杂志》记载：“韩黄门持国，典藩觞客，早辰则凛然谈经史节义及政事设施，晚集则命妓劝饮，尽欢而罢。”而那些富贵人家，不但可以蓄养家奴，还可以蓄养歌妓舞妓，购买女人来做婢女妻妾。在如此环境里成长起来的“官二代”和“富二代”，难免红袖清歌、醉笑人生，如何能得到多金女的好感？

从参与社会竞争的机会来看，贫贱男也并非全无发达的可能，这也是多金女进行人生投资的一个原因。宋代全面推翻了魏晋至唐的世家望族可以世袭的制度，官爵也不得世袭，再加上土地买卖兼并的盛行，使得官绅阶层往往贫富无定，“官户”、“绅户”常常因为丢掉官职而下降为“乡户”，甚至成为“光荣的”无产者。反过来，无产者、工商户、自耕农等等却可以通过科举改变自己的命运，提高自己的社会地位。王安石的家庭本来属于自耕农，其父王盖登进士第入仕，才列于官宦人家，至王安石死去，家道衰落，又成为默默无闻的“乡户”，后来宋徽宗想寻找他的后代居然非常困难。当年陈胜吴广曾经发问：“王侯将相宁有种乎？”宋朝社会回答说：“没有”。

宋代的贫贱男一般也会识文断字，如果认为他们集体没文化，那就大错特错了。宋代是个风行读书的朝代，流传甚广影响后世近千年的《劝学诗》，据说就出自宋真宗手笔，他写道：“安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”黄金屋和颜如玉都可以向书中索要，读书为做官，做官为发财，这是一条多么吸引人的“光明大道”。皇帝都这么说了，老百姓自然踊跃读书，贫贱男更是刻苦读书，追求人生境遇的改变。于是，各种书院如雨后春笋般冒了出来，无论有钱无钱，只要你想读书，就可以进入书院读书。陈襄在他的《仙居劝学文》里这样写道：“今天子三年一选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，户无徭役，休荫子弟，岂不为盛事？”宋代不光庙堂之上文化人云集，民间有文化者也遍及里巷，“有井水处，必歌柳词”，正是这种全民学文化情形的生动写照。所以，多金女偏爱贫贱男，并不担心会找个文盲老公。

最后要说的是，此文只是笔者根据宋人笔记的记载所进行的推理，其中肯定存在以偏概全之处，读者权当是趣说或者戏说，并不能代表宋代贫贱男个个都能交上桃花运，也不能说明宋代真的就是人间天堂，人人幸福得好像花朵似地。贫贱就是贫贱，这个群体在哪个朝代的日子都不会好过，能够得到多金女爱情的贫贱男，毕竟还是少数。