“己合”杂说
什么叫“己合”？就是把握自己，文章以努尔哈赤为例，证明了在紧急关头把握自己的重要性。如何把握自己？首先合于安身立命之道，也就是给自己定位要从自身实际出发，立脚现在而仰望未来。需合于行，也就是自己的意志要能掌控自己的行动。必须要能把握自己的情感，要有合理的表露方式，合理调控自己的情绪。文章论述了要成功的一些因素，对人有启迪作用。
“己合”何为者？在清史专家阎崇年看来，清太祖能由穷居山林而至定邦，进而臣服天下，在个人特质上常有过人之处。以古勒山之役为例，当九部联军搅动着滚滚烟尘席卷而来，兵困建州时，在数倍于己、气势汹汹的强敌面前，始有探马大惊失色的奏报，继有妻子惊惧不已的催促，努儿哈赤居然能于床席上安然入梦，在养足了神之后，率兵出击，一举获胜。这种沉稳镇定、处变不惊的强者之能，被阎先生称之为大清兴邦的秘诀之一，谓之“己合”。在此，胸襟与心境，是成功者的得力助手，这自然不在话下，当我们把“己合”这个倒装句从语序上复位后，不正是“合于己”吗？直言之，就是把握自己。
其实，“己合”不独是帝王之资，也不独是成功之道，而是人之为人、人之于世的基础。作为“社会动物”的人，不善于“己合”就难以直立。
己合，首先要合于安身立命之道。人之于世，必然率先要选定自己在苍茫人世中的位置。世势如棋局，各子皆有所用，不可或缺。从教行商也罢，引车卖浆也好，总有个价值定位的目标，总需要明确自己的定位并进而去捕捉希望。入局方能入格，不合于世安得合于己？这种定位，要合于世合于己，当是从现实出发，立脚于现在而去仰望未来。希望，原本是在可感可知的触摸中生成的追逐与向往，是把所见与所求编织成的梦境。步入人生征途如同登山，把全副精力都投放于横在举步投脚之前的下一个目标上，偶尔于抬头之际，遥岑远目，寄情于高远的顶峰，又埋头于拾级而上的步步攀登之中。这个哲理，就是人生目标定位中的“透视原理”：近大远小，只有在步步攀爬中徐行不踬和奋力不辍，才有可能“会当临绝顶”。
己合，亦须合于行。人之行，是意志支配下的行为。事由己出，就是说，人决定成就。这种行为的“发动机”，通常就是意志。作为常人，断无以汉高祖“百战百败，百败百战”的精神为要求的必要，但“有恒”与“笃行”却不能不有，排难与制欲却不可不为。否则，为人的目标岂不成了高悬的彩虹，可容于天地而难容于己。
己合，最响亮的地方莫过于情感表征。无情未必真豪杰，人的心胸，不可能常年都是鲜花怒放，但要合于己，则必须把握情感，绳之规之束之导之。人在遭受挫折与失败时，难免痛悔与悲戚，但终要拨云见日，保持心灵的朗朗晴空。要做到：行不生乎于情而生乎于心，悲苦不受制于事而受制于人，使“物喜”与“己悲”皆在股掌之中，如果偶有闪失，便如悬腹有石而不能去者，沉湎于“人生长恨水长东”，久久不能释怀，这终究难合于己。从这一点说，努儿哈赤一生战功赫赫，宁远一战，兵败于袁崇焕，却“英雄气短”，竟自忧愤而死，终究还是在“己合”这个问题上出了差池，可谓成也“己合”，败也“己合”。
慨言之，可信之志、笃行之力、悦纳之情，诚所谓“己合”。